几个月前的某天，午饭后，我乘电梯下楼，电梯在6楼停下，进来一位穿着绿色工作服的男子。男子进电梯后，并未引起我的注意。他径直走到我身后，我身子本能地倾斜了一下。他笑着说了一句声调很奇怪的“你好”，我勉强听懂了。我看了一下他的面容，轮廓有点像欧美人，但眉眼间又有点亚洲人特有的柔和。在回了一句你好之后，本能的好奇心，让我问了一句：“You can speak Chinese? Where are you from?”他露出机智笑容，对我说：”I come from Taiwan.“听到“台湾”，我本能地有所亲近，不自觉地跟他说起了中文，他也可以用略带台湾腔的中文跟我交谈。

谈话中得知，他是台湾和约旦的混血儿，母亲是台湾人。约旦是一个很好的国家，我问他为什么要来科威特。他的回答令我至今印象深刻，他用台湾电视节目里男嘉宾的常用口气说：“因为比较好赚唉！”之后，便握手告别，他临走前，特意嘱咐我，如果需要看牙医的话，记得去找他。

在海湾地区，能够遇上台湾和约旦的混血儿的几率其实蛮小的，台湾和约旦这两个地方的人，我都接触过，对约旦人的印象，总体来说还不错，接触的台湾人就更多了。

之前，在日本遇见过几个台湾男生，他们的打扮和装束，比印象中的杀马特看起来更像日本人，在大街上穿着牛仔裤闲逛，留着黄色的染发，甚至还像日本艺人一样化妆。其实除了装束相似之外，他们的气质更类似日本人，唯一不同的是对我这个大陆人的态度，言谈举止间流露出一种高人一等，甚至是傲慢的态度。

我能理解这些台湾男生的表现，类似的还有澳门和香港的某些人。他们生长在一个异国文化影响强势的地方，而他们本身的血统和家庭又不属于这个异国文化圈，他们一方面没有办法与自己的原生血脉和文化传统割裂开，另一方面又受到异国文化的强力渗透。在缺乏对自身认同和文化自信的生存环境下，这群人自我的认同感产生了不自觉的变化，竟然开始自虐般地轻视甚至是仇视自己的血缘和文化，以积极融入和模仿异国文化的姿态，来逃避自己基因和文化认同的分裂感与屈辱感，类似斯德哥尔摩症状。

日本人本身也有类似的现象，二战后出生的村上春树，有人评价他 “某种程度上是我们这一代文艺生活的缔造者，在他充斥着后殖民语境的明媚忧伤中，彰显品味的文化消费品被如数家珍地报菜名，不知道的以为他写的是美国的第五十七个州。村上首先用欧美流行文化打造了自己，再以自己作为模特进行创作……”可见某些日本人同样存在对自身文化的认同问题。但即便如此，还是不得不承认，再西化的日本人也无法与欧美文化完美融合，因为某人之所以为某人，一大部分源于别人如何看待你，人无法回避自身的原生属性。因此，再接近欧美流行文化的日本文学，也必定烙上日本的标签，再西化的日本人，也很难融入白人主导的好莱坞。

这似乎不再是一个有隔离的世界，人的流动和文化的交流，不再困难，越来越多的人成为远离故土和原生文化的移民。在完全随着通婚而被同化之前，文化和身份认同的问题，是肤色和语言差异性之外，这群外来者或被殖民者的需要长期面对的问题。

而留在故土的人们，似乎也无法避免受到异国文化的冲击，甚至因此动摇原本不够牢固的身份认同与文化自信，成为精神上的混血儿。我认为精神上的混血儿是一个中性词汇，与网路上的“精日”明显不同。

当一个人无法从本国文化中找到自己的存在价值，甚至无法全部认同或喜欢上自己的本国文化，我对他的态度是理解。人终其一生，都是在发现自我的路上找寻，无论是本国文化，还是异国文化，都是人生的一道门或者一扇窗。

最近在读远藤周作的一本书《沉默》，是讲日本天主教徒的故事，书中介绍了十七世纪一群极端贫苦的日本村民，虔诚地信奉来自欧洲的天主教，心甘情愿地为信仰献身。中国也不例外，除了道教之外，其他异国宗教也移植和融入到了中国社会，衍生出中国现有的文化版图。我想象最初那位接受佛教信仰的中国人，必定也是身边人眼中的另类，他是否也曾面临着文化的认同问题呢。

在信息获取成本大降，跨文化交流日益频繁的当下，每个人选择自身文化需求的路径更加多元，远在重庆大山的小孩，也许最喜欢听美国迈尔尔·杰克逊的音乐。但是，强势文化在这个全球化的过程中是无情的，脆弱而原始的文化，将面临更多严峻的挑战。如果说这是优胜劣汰，倒也不无道理，但当你看过喧哗之后，空虚而迷茫的沙漠土豪们的生活状态后，你不得不忧虑，在失去自身文化之后，人们如何在历史中留下痕迹。

或许不久的将来，人类将作为一个整体，共同创造地球文化，每个人都成为了精神上的混血儿。一切皆有可能。