原文：
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间其槖龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
注释：
1、仁：偏私、偏爱。
2、刍（chú）狗：用野草扎成的狗，古代祭祀所用之物；草和狗。老子说的刍狗更有载体和替身的意思。
3、槖（tuó）龠（yuè）：古代农村用的风箱。
4、中：中道；心。
【天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。】
这句话有两种解释。
其一：天地是公正的，一视同仁，把万物都看做刍狗。圣人也是公正的，一视同仁，把百姓视为刍狗。
因为圣人修到一定的境界就证得了无缘大慈、同体大悲。众生的喜怒哀乐，他都感同身受。
万物是天地的载体，承载了天地之德，所以天地对万物一视同仁，没有偏爱。圣人将教化百姓作为自己的使命，所以圣人对百姓一视同仁、没有偏爱。
其二：刍狗是指草和狗。草代表植物，狗代表动物。所以，圣人之心和天地之心一样，对万物没有偏爱，绝对不会因为这个美就帮助它，那个丑就灭掉它。因为阳光既照鲜花，也照毒草；清风既吹明月，也吹云彩；细雨既滋养农田也滋养荒原。
修道者也要像大自然一样，消除分别心，平等地对待一切。
我们应该以圣贤为榜样，去学习和模仿他们的行为，常思己过，消除自己的分别心。
作为已婚假子女，都人人有双重父母，要一视同仁、不能厚此薄彼。作为父母如果对这个儿子有偏爱、对那个媳妇有偏爱，喜欢的就多关照，不喜欢的就少照顾。这种做法容易让亲人之间产生矛盾，引起家庭不和。
作为老师，要拥有一颗博爱、平等的心，不能说这个学生聪明好学，就偏爱多点，那个学生调皮捣蛋，就讨厌多点。以前，在学校工作时，每个学期都有老师在分班时，耍小聪明来挑选自认为好的学生。这种行为就是分别心在作怪。
作为领导，对手下也要做到公平对待。不能说这个和我关系好，或者给过我好处，就工资高点。那个比较老实木讷，不会来事，就待遇差点。这样的结果只会导致内部人员关系不和谐，工作上漏洞百出。
【天地之间其槖龠乎？】
大地就像一个大风箱，在一鼓一荡间，忽而春天来了，忽而夏天到了，忽而秋天来了，忽而又是冬天了。草长莺飞、花开花谢，大自然充满了变化。
天地是个大课堂、是本百科全书，里边有各种各样的活教材，各种各样的知识和道理。我们要用心去观察、去体悟，在有无之间修炼心灵，增长智慧。
【虚而不屈，动而愈出。】
风箱是空的，但是，是按不瘪的，只要拉动里边的风就是用不尽的。空荡荡的天地间有万物在生长，生生不息、欣欣向荣。
虚空中一切都在变化，事物在变化、时代在变化、生活在变化、城市面貌在变化、整个宇宙在变化。
可是，无论怎么变，永远没有穷尽，永远都在发展，永远有新的因缘在聚合，旧的因缘在离散。
当我们明白了天地间的万物，都是在永远不断的变化中，没有什么是永恒的存在，我们就要学会放下。要来的就欣然接受，要走的就不必强留。
他人有意无意对我们的伤害，过去了就让它过去，不必耿耿于怀。如果执著，就永远痛苦。放下即是解脱。主动放下，不仅可以解脱，还可以增大心量，增长智慧。如果心量像天地一样宽广，像天地一样虚空，就会拥有很大的福德。
【多言数穷，不如守中。】
这句话包含三种意思：1、无论我怎么说，都解释不清，那倒不如闭嘴不说。2、不要说太多话，说得太多也没有意义，不如守中吧。3、不要有太多政策性的干预，还是让老百姓安安静静地过日子吧。
自然界的一切事物，只须依照自然界的发展规律生长变化，不需任何主宰者驾临于自然之上来加以命令和安排。
现在的环境污染、沙尘暴、泥石流等都是人类破坏自然规律造成的。还有人类的各种疾病都和饮食有关，除了水源的污染，还和各种食物添加剂、水果催熟剂、农药、禽肉类饲料添加剂等有关。
万物在天地之间依照自然法则运行，人类如果违背自然规律过分干预，必然会自食其果。
以天地为镜，少说多做；以人为镜，时时检查自己不足的人，才是守中，才能获得大自在，大成功。
