“婚姻是个什么鬼”？

这是我那未领证的未来媳妇经常挂在嘴边的一句话。

从两人四年前的重逢，直到现在。原先意志坚定的不婚主义者都已然转变为了恐婚人士，眼中却依然流露出惧色。即便已经使出浑身解数，再也无法跨出具有决定性的一步。

领证已经摆在面前，对于她的问题，却依然找不到答案。

 一

“婚姻里没有我向往的东西，如果你有，那你给我你的答案”。

那个白白胖胖的娘们儿，算是让了步。

这是个让人抓狂的问题。

婚姻不同于恋爱的根本，就在于双方是否要建立核心利益共同体。

恋爱中的男女，不用考虑柴米油盐，只需要投身享受风花雪月的浪漫，眼中自然充满的是彼此的优点与眷恋。

婚姻则不同。

它的命题设定是基于利益共同下的经营与分工，没有小事，只分原则性与非原则性。

原则性，就是死也不让步。非原则性，就是你行你上，不行别逼逼。

没有向往，意味着这家伙没有建立核心利益共同体的觉悟，但你小子也不能由着自己随便来。

当然，你向往的，也不在她的轨迹中，就此注定步步惊心的生活将是婚姻常态。因为她那叫让步，不是妥协。

缺失核心利益，婚姻永远走不到门口；以爱之名胁迫，婚姻将独木难支。

以婚姻作为二人世界理想的开端，总归有些虚妄不经。

二

令人头疼的是，让步，不是不反抗的代名词。

难道你愿意在非理想构建的二人生活中，随时擦枪走火，飞沙走石？

食色，性也。

告子说了这话之后扣在了老孟头儿的脑袋上，后者坦然被无辜骂了千年。

饮食、男女，是大欲，又没说是婚姻。

你爱我，我爱你，不差张叫结婚证的纸。如同现在直男结婚还在纠结妻子有没有那层膜。

你找的是生活中的另一半，又不是评选贞洁烈女。

照现在的观点再来看，婚姻确实是有反人类的嫌疑，尤其是一夫一妻制的存在。

从动物性本源来看，大部分物种中，雄性动物争夺异性的方式是同性间的决斗，谁强大谁就可以拥有更多异性的交配权，以继承繁衍自身的优秀基因。雌性动物本着生养幼崽的天性，会选择决斗中更强大的雄性来保护子女的安全与生存能力。

所以，雄性天然选择占据更多的异性资源，而雌性会不断选择更强大的雄性完成哺育需求。

生物圈一面战斗不止，一面生生不息。在热闹中，物竞天择而适者生存。

但人类与动物不同的区别在于，他不光秉承动物本能，还拥有更强大的脑部开发来规避风险。

婚姻制度曾是具有创新精神的代表性发明之一。

让渡交配权，让渡选择权，共同抚育幼子。

在保证基因的传递有了方向性的同时，出现了与动物性的背离。不再是强大者拥有更多的资源，而是弱小者不会轻易被淘汰。绝大多数的生存，是缘于婚姻制度下的人为干预。

而人类从原始社会一步步走来，经历了母系氏族社会，再到父系氏族社会，直到讲求男女平等的现下，婚姻也开始由人生标配逐步向边缘化进军，并且增速明显。

当然，不能说反自然就不好，但至少婚姻制度也饱含有文明的副作用。

三

“婚姻里始终没有我想要的东西，如果是你，我愿意试试”。

那个深爱的败家玩意儿终于鼓足勇气，说出了我听到的最美的告白。

学习，结婚，生子，曾经是父母辈给予这辈适龄男女生活的最大愿景。

但这并不意味着三份考卷，答完了人生就步入完满。

总是有人搞不清状况，要么一副学傻了高分低能的样子，要么不会答题一脸急着交卷的迫切。

原公司有位女同事，脑袋有些笨笨的，学习也不太好，怕被当成剩女就早早嫁人了。她老公比她大了整整十岁，同行。两人是奉子成婚，在公司附近租了个三居室，还雇了个保姆。婚后不久，生了个女孩，男人一直在家呆着玩游戏，不去工作，也不带孩子。她后来因为生活压力，不得不退了房子，跑到通州去租房。女孩每天早出晚归挣钱养家，而男人依旧故我。

直到有一天，她母亲警告她说，你需要把精力放回到孩子身上。

言外之意，是凭什么你工作而他休息？

试卷急匆匆答完了，成绩已然阐明了一切。

婚姻制度确实是个鬼，这个鬼编织了一张恐怖的关系网，将红尘中人网罗其中。

它通过结婚证帮你强行捆绑出利益共同体，婚后的财产会有法律保障而明确分割。

它通过婚姻，将男女双方的社会资源重新整合，婚后的彼此享有更多的社会属性与价值红利。

结婚之后可以后悔，但试错的成本非常高；可以犯错，但犯错的代价依然不菲。

不幸的人可以借由博弈出新的机遇，幸福的人需要靠它来明证长相厮守的决心。

所以，老辈人相信爱情可以慢慢培养出来，无论爱与不爱，最终都能化为亲情。

不幸的是，新一代的人们，更相信爱情而不太乐见于婚姻这种形式。

毕竟，爱情可以勇敢地火中取栗；婚姻，却并不需要削足适履。

四

遇见你我变的很低很低，一直低到尘埃里去，但我的心是欢喜的。并且在那里开出一朵花来。

当张爱玲喜欢胡兰成时，胡兰成已经是结过婚的了，而且还是个汉奸。

婚姻若能保障两情久长时，后面的故事早就戛然而止。

在婚姻根本没有人看好的舆论下，好友炎樱是唯一的证婚人。张爱玲在婚书上写道：“胡兰成与张爱玲签订终身，结为夫妇。”胡兰成犹嫌不足以表明心迹，亲自写上“愿使岁月静好，现世安稳”。

结果，他又移情别恋了。

一次次地冲动来袭，婚姻被打得毫无还手之力。看似强大，不过是银枪蜡样头。

伴随着现今社会不断飙升的离婚率，亚当与夏娃们一次次地找错肋骨，婚礼上重复上演的海誓山盟，连上帝都没有办法。不再有那么多人愿意相信婚姻能够给予自身的保障与温暖。

与之相对的，面对婚姻，女人开始变得理性。

如果她们仅是孤独，只需要找个爱的男人去温存和滋养就好，不需要婚姻的约束；

如果她们想要孩子，找新加坡的精子银行或是像《北京遇上西雅图》中汤唯饰演的女人一样去国外产子就行，避开婚姻的绑架；

如果男人们对于她们还是像捕食那般的看作猎物，到手之后就是占有的话，踹掉男人与婚姻也不觉得可惜。

只需要她们独立自主，有健康的人格与事业圈层。

当男人们因为结婚彩礼而东拼西凑时，她们已经琢磨冷冻卵子的事情了。

只有过分依赖男人的女人还在考虑“贫贱夫妻百事哀”的柴米油盐和学习处理婆媳妯娌间的琐碎关系。

男人需要婚姻来实现自己的社会地位的转变，比如丈夫，比如父亲。

但一纸婚约，对女人而言，渐渐变为给孩子上户口的准入证，还有像北京这种大城市第二套房产的购买资格。

生子，也只是作为婚姻的附属品出现，已不再是婚姻的目的和本源。

五

曾几何时，人们标榜爱情是婚姻的前奏曲，后来婚姻又变为了爱情的坟墓。

婚姻与爱情本就是两码事，不过是想当然的以为是一曲而终罢了。

“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，最后女主人把男主人休了，整套封建礼教疯狂了。

“孔雀东南飞，五里一徘徊”，步入婚姻的刘兰芝和焦仲卿双双上了吊。

若婚姻这般美好，就不该总歌颂爱情。

现实是，婚姻里太多的无可奈何，远远抵不上爱情里郎情妾意的秋波露浓。

一边是男女对爱情挡不住的向往与欣羡，一边是对于婚姻的踟躇和恐惧，即便有婚姻制度的保驾护航也无力回天。

对于婚姻，我们有像钱钟书与杨绛那样生活的期待。但前提是一场势均力敌的爱情。

钱钟书可以旁若无人地继续埋头思考他的《管锥编》，杨绛可以熟视无睹地直接提笔在《围城》上作序。

一个说，两年里忧世伤生，屡想中止。由于杨绛女士不断的督促，替我挡了许多事，省出时间来，得以锱铢积累地写完。照例这本书该献给她。

一个说，《围城》里写得全是捏造，而我所记的却全是事实。

势均力敌，就是你还是你，而我还是我；但不光如此，你还懂我，而我还懂你。这样真好。

“婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来”，那又怎样？

搅不浑，赌书消得泼茶香的隽永。

拆不散，衣带渐宽终不悔的缠绵。