在我们小时候，就开始接受树立正确世界观、人生观、价值观的教育。我们渐渐长大了，还被告诫要树牢正确的世界观、人生观、价值观。当我们进入中老年，又常常教导青少年要树好正确的世界观、人生观、价值观。甚至在总结那些违法犯罪分子的教训时，也会说到是因为这些人的世界观、人生观、价值观出了问题。那么，什么样的世界观、人生观、价值观才是正确的呢？要回答这个提问，首先要弄明白什么是世界观、人生观、价值观。我认为，所谓的世界观、人生观、价值观，就是如何看待面对世界，如何看待面对人生，如何看待面对价值。

        我看待面对世界的态度是英国威斯敏斯特教堂的那段碑文：“当我年轻时我梦想改变世界；当我成熟后，我发现我不能改变世界，我将目光缩短，决定只改变我的国家；当我进入暮年，我发现我不能改变国家，我的最后愿望仅仅是改变一下家庭，但这也不可能。当行将就木，我突然意识到，如果一开始我仅仅去改变自己，我可能改变家庭、国家甚至世界。”这段碑文以汲取教训的口吻告诫我们，要想改变家庭，改变国家，甚至改变世界，首要的是从改变自己开始。而在众多改变自己的方法中，阅读是改变自己最便捷、最有效的途径。正如培根所说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，自然哲学使人精髓，伦理学使人庄重，逻辑修辞学使人识人善辩。”介子平就这样说道：“心躁者，无以读书，然治躁药剂，仍在读书。食能止饥，饮能止渴，而读书止昧；畏能止祸，足能止贪，唯读书止躁。读书愈少，愈介意环境；读书愈多，愈不满自己。故读书者旷然能自适，安静且内敛，独坐角落，聆听众说而三省吾身。”众所周知，婴儿长到一岁多两岁便可以断奶，但我认为阅读不能断，因为文字是我们一生都需要的精神营养。少年时的阅读，文字能赋予我们成长；青年时的阅读，文字能赋予我们阅历；中年时的阅读，文字能赋予我们力量；老年时的阅读，文字能赋予我们智慧。张潮在《幽梦影》中也这样写道：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳!”美国有句谚语还说：“阅读塑造人格。”沈从文也认为：“读书能战胜自己被物欲征服的弱点，从克服中取得一个完全独立的人格。”常言也说道，腹有诗书，其品自高；腹有诗书，其德自谦；腹有诗书，其身自正。一个注重阅读的人，必定有开阔的人生视野；一个喜爱阅读的人，肯定有良好的言行举止；一个习惯阅读的人，自然有儒雅的气度，一句话，阅读能润泽心田，慰藉精神，丰富灵魂生活，让一个人散发出美好的人性光辉和人格魅力。记得在写到当年西南联大的学生苦读时，王佐良在《一个中国诗人》中这样写道：“联大的屋顶是低的，学者们的外表褴褛，有些人形同流民，然而却一直有着那点对于心智上事物的兴奋。在战争的初期，图书馆比后来的更小，然而仅有的几本书，尤其是从外国刚运来的珍宝似的新书，是用着一种无礼貌的饥饿吞下了的。这些书现在大概还躺在昆明师范学院的书架上吧。最后，纸边都卷如狗耳，到处都皱叠了，而且往往失去了封面。”正是因为有着这些如饥似渴地阅读的莘莘学子，西南联大才在八年多的时间里，共培养出了一百七十多位两院院士，八位“两弹一星”功勋奖章获得者，两位诺贝尔奖获得者。专门研究西南联大校史的一位美国教授甚至认为，联大八年多培养出的人才比北大、清华、南开三十年出的人才还多。可见，通过持之以恒的刻苦阅读，就可以让自己不断地强大起来，乃至成为人类的思想巨擘、精神伟人、科学巨人、艺术大师、文化巨匠、英明领袖等，从而，使改变家庭，改变国家，甚至改变世界的美好梦想，一一照进现实。

        我看待面对人生的态度是奥斯特洛夫斯基说的那段话：“人最宝贵的是生命。生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，不会因为碌碌无为、虚度年华而悔恨，也不会因为为人卑劣、生活庸俗而愧疚。这样，在临终的时候，他就能够说：‘我已把自己整个的生命和全部的精力献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。’”这段名言启示我们，要把个人的命运与国家的需要结合起来；把个人的梦想与人民的希望结合起来；把个人的追求与苍生的福祉结合起来。“无缘大慈，同体大悲”。自古以来，我们这个民族就有许多的先贤先哲忧国忧民，心念众生。孟子就提出：“得志泽加于民，不得志修身见于世；穷则独善其身，达则兼善天下。”屈原则以博大的胸怀对广大劳动人民寄予了深深的同情：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”被唐玄宗“赐金放还”的李白，在《经乱离后，天恩流夜郎，忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》中写道：“中夜四五叹，常为大国忧。”夜半时分，夜不能寐的李白担忧的还是国家的前途。出身于“奉儒守官”家庭，从小就受到儒家思想熏陶的杜甫。虽然他的命运同时代的苦难一直纠葛在一起，但杜甫并没有沉沦在茅屋被掀和床头屋漏的个人痛苦中，而是凭着对国家对人民深挚的爱，写下了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”的千古名句。范仲淹就以这样的诗句抒写了自己的人生抱负：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”而被范仲淹认为读书比领兵打仗会更有作为的张载则给后世留下了“横渠四句”：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”对杜甫非常钦佩的王安石也曾在诗中写道：“宁令吾庐独破受冻死，不忍四海赤子寒飕飕。伤屯悼屈止一身，嗟时之人我所羞。所以见公画，再拜涕泗流。”“问汝平生功业，黄州惠州儋州”的苏轼，虽然遭到一贬再贬，但他并没有因此而自怨自艾，无论身处什么环境，他都爱国爱民，就如陆游在《题东坡贴》中所说的那样：“不以一身祸福，易其忧国之心。”就是这位“名动高皇，语触秦桧”的陆游，曾三次参加科举考试都名落孙山，但他不管感到过多少无奈，忍受过多少委屈，遇到过多少挫折，遭受过多少诽谤，陆游始终没有失去过对祖国的爱：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”这是他的临终绝笔《示儿》，陆游将对国家深沉的爱推向了极致。“靖康之变”彻底打破了李清照一家人的正常生活，金兵大举南下，丈夫赵明诚暴病而亡，逃难途中的李清照始终关注着国家民族的命运，发出收复故土的感慨：“欲将血泪寄山河，去洒东山一抔土。”于谦更是倡导学习煤炭舍己为人的精神：“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。”于右任则通过这样的条幅劝慰众人：“计利当计天下利，求名应求万世名。”等等，从这些诗词中，所读出的都是一颗颗令人敬仰的仁慈博爱的悲愿深心。而生活在当今这个伟大时代的我们，应该努力做到“处庙堂之高则忠直敢言，德政流布；居江湖之远则清正廉洁，心系百姓”，并积极实践岳麓书院讲堂上那副对联所写的一样：“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；君亲恩可以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。”把个人的荣辱得失置之度外，心系百姓，报效国家，传承好圣贤道统和我国优秀传统文化，并不断发扬光大，这样，我们才能承担起时代赋予我们的神圣使命。

        我看待面对价值的态度是春秋时期鲁大夫叔孙豹提出的“立德、立功、立言”三不朽。德，有如一座楼房的根桩地基，厚德才能载物，只有德行深厚的人，才能支撑坚实的人生厚重。所以，在中国的传统文化中，十分重视德的修行。譬如，儒家就提倡“修身、齐家、治国、平天下”。《春秋穀梁传·僖公十五年》上也写道：“德厚者流光，德薄者流卑。”元朝的关汉卿在《谢天香》中就说“德胜才为君子，才胜德为小人。”俗话也说，德为至宝，一生用不尽；心作良田，百世耕有余。而明朝的洪应明在《菜根谭》中说道：“德随量进，量由识长。”人的品德会随着气量的增大而提高，而气量会随着学识的增多而扩大。所以，一个人要修出好的德行，就必须勤于学习思考和实践反省，并使其成为一种良好的行为习惯。功，宛如一座楼房的框架结构，只有有所作为，拥有足够业绩的人，才能搭建亮丽的人生风景。所以，一个人要让自己活得精彩，就应积极进取，努力建功立业。如果你是一名战士，平时就要苦练克敌制胜的本领，做到“流血流汗不流泪，掉皮掉肉不掉队”；战时就要英勇善战，保家卫国。如果你是一位官员，就要做到为官一任，造福一方，以赢得群众由衷的夸奖和良好的口碑。如果你是一位老师，就要为人师表，教书育人，争取“师如春风化雨，我如桃李芬芳”的佳绩……一句话，要在自己的人生坐标上，尽力拓展生命的宽度，惠及更多的人，做到“成己为人，成人达己”。言，犹如一座楼房的芳名标识，只有深刻体悟，著书立说的人，才能树立响亮的人生品牌。所以，一个人要善于总结人生，把人生经历、成功经验、失败教训、思想感悟表述出来，以启迪他人，抚慰他人，鼓舞他人，使他人获得为人处世的好经验，少走弯路，提高成效，创造优质成功的人生。从而使自己的人生发出更多的光和热，照亮并温暖更多的人。立德、立功、立言，其实就是为了立名。而立德是基础；立功是关键；立言是境界，一个人立下了好的德、大的功、美的言，定能构建起雄伟而坚固的人生大厦，并成为一道闻名遐迩、令人仰望的人文景观。

        一个人看待面对事物的态度，决定着他的人生取舍。一个人的人生取舍，又决定着他的事业成败。如果选取了我以上所阐述的世界观、人生观、价值观，你就能不忘初心，牢记使命，胸怀天下，情系民众，知行合一，无私奉献，广结善缘，得道多助，成就一番有利苍生的事业，功成名就，活出一个意义非凡的人生，千古流芳。