《论语》—— 是一个人一生需要走的历程：  

 之二  （功用篇） 

功用之一，我们可以从中感受到，那种谆谆教诲，无有师保，却犹如临父母。给人的震撼力量，是无比巨大的。

其二，从小到衣食住行，大到学以致用，方法与规律，都可以从中得到自己所需要的。

其三，人生难免犯错，谁都逃不掉，读《论语》就可以帮我们加以修正了。就像豆角类植物的身旁，树立的竹竿稼蔷，有利于植物蔓茎向上生长，而能够结出漂亮丰硕的果实一样。

一个人，所走过的每一步，脚印是无法抹掉的，不要欺骗自己。谁都逃不过的，这是事实。或者是夜深人静的时候，回放电影般的回放一下，自己所走过的，所经历过的，对与错，是否越过良知，自己是最清楚的。

不要等到人之将死其言也善，悔之晚矣。更不必等到回顾自己的人生，才发现遗憾好多。

我们来看这开篇第一章和束篇之间，是怎样的一种呼应关系。

其过程中的五百零九章，讲了很多，或几个字一章，例如：“君子不器”，“有教无类”，四个字，即成为一章，“德不孤，必有邻。”“入太庙，每事问。”六个字，成一章；或者一句话一章，如：政者正也，其身正，不令而行，其身不正，虽令不从；或者像一首简短精炼的一篇小散文诗般为一章，如：道不行，乘桴浮于海，从我者其由与。子路闻之喜。子曰：由也好勇过我。

无所取材，就像是一段抒情散文诗。再例如：《论语，先进第十一篇，第二十六章》；带标点符号，四百四十六，不带标点符号，三百一十六个字，这在《论语》当中，字是比较多的了，算是个大篇幅了吧。

勾勒出了一副和谐美妙的，师生共论的，生机盎然的画面。谈人生，谈理想，洋溢着热烈而又秩序的教与学的美妙和谐。在那个历史背景下，真属于奏响了天地间最为美妙、和谐、天籁之音。历史证明，他们穿越了时空。

无论多少字即成篇章，都充满着一种永恒的活泼动态感，活灵活现的展示在人们面前，像辰巳的太阳，一扫空中的雾霾，展现蔚蓝色的天空那样。

章节词条，语触范围很广，包罗世间万象，像是在苍茫的廖阔宇宙里，挂满了眨眼睛的星星那样。

我们做人，其实一生下来就是在学而时习之了。学习的目的之一，恰恰是要达到“知”。而知命，知礼，知言，就是人的一生在学习，实践，笃行，必将经历的重要部分。

知命，则近乎君子；知礼，则可以立；知言，则可以知人。在这里，使用的反推逻辑，似乎可以这样成立。

我们来看篇首的“学而时习之”，这里的学习，指的是“时习之”，目的是笃行啊。是适时适地适宜的实践的，是每时每刻需要默而识之的。

近乎：学而不思则罔，思而不学则殆的意思。思考是动词嘛，大脑思考，电脑工作，都是实习，实践，行动的意思，我们感受到的是始终呈现出一个活泼的动态。理论指导实践，而实践中出真理。

这告诉我们，真理是从人类最基本的自我生活和社会活动中，淬取出的颠扑不破的理论和实践的精华啊。

其实做人，一生都是在学而时习之的，人是万物之灵，从呱呱坠地，三个月躺在妈妈的怀里，六个月学会坐立，八个月学会爬行了，十二个月学会走路了，经历一年啊，一年意味着什么？春夏秋冬，冷暖交替，春生，夏长，秋收，冬藏。

在父母的呵护下，经历了自然的考验，在学习爬行的时候，我们就已经懂得敬畏大自然了，敬畏这个蓝色星球，因为是跪着爬着开始学习行路的，三百六十五度都敬拜了嘛，每一方的经纬和空间都跪拜过了嘛。

《西游记》中，吴承恩先生描写孙悟空出生的时候，有一句话：“便就学爬学走，拜了四方。”，这何尝不是指人呢？

人处在赤裸裸的跪趴行知的阶段，是不知羞耻的，是最天真无邪的，这是跟一般低级动物一样本能的。人之所以成之为人了，区别一般低级动物了，就是学会直立行走了嘛，小孩子蹒跚的学会了走路，迈出了第一步，同时伴随着就是他们的稚嫩天真的喜悦啊，很自然的要咿咿呀呀的想说话了呀，这难道不是：不亦说（悦）乎？吗。所以说，不到时候，是无法体会到迈出第一步的那种喜悦的。

人类之所以从穴居而野处，不封不树，丧期无数的蛮荒时代，过渡到现在的文明时代，期间的漫长历史过程，终极其实是在追求喜悦中的自由。在领会圣贤留给我们做人的教导后，内心自然是对圣贤心悦诚服的。

这个“时”的概念，就需要每个人在每个不同时期，自己去感悟了，没有经历过的人，是体会不到的。