王建平：每日一文：《感知论第五部》（48）

我们为什么要生活？

我们为什么要去生活？不要生活我们要什么？生活是什么？生活是无法不去度过的时光？生活是生存以后无意义的空白时光，所以我们活着以后就要打发生活。生物也是如此，它们并非所有的时间都在为生存而活动，生存活动以外的行为和时光叫什么？应该就是叫生活。如果只有一个生存目的，就不该有生活。我们一直将生存和生活混淆，就是我们无法给生活下生存意义以外的定义，按生存逻辑来看，我们只能有生存活动，不应该还有什么别的意义的生活。

按生存逻辑来说，生存活动以外的行为不但无益而且有害，它们并不利于生存目的而且耗费了为生存积蓄的能量，这是没有意义的行为，是不该发生的行为。但是，生存了以后做什么？生存为了什么？这是逻辑推演的空白，在这逻辑终止的地方，很自然地、不以逻辑为约束的产生了生活。最初的时候，生存和生活是一体，即我们只为生存计，叫生计。最初的低级式的生存活动占据了我们的所有时间，生存就是一个粗陋的过程，生活无法显现。这个漫长的时期成为我们生存逻辑的基础，这个时期，或者说人类的生物时期还未出现“生存以后”的问题，人类尚未走出生存的初级形式。但是，当我们开始使用工具以后，创造了语言以后，生存能力快速提高以后，我们开始发现“生存以后”的时光，我们开始有了生存以后的生活。人类在取得生存权以后，我们拿自己和时光来怎么办？这是生存逻辑以外的问题，这是生存逻辑的盲区，即生存逻辑无法回答的问题。殊不知，正是这个问题的逻辑难倒了全人类，直到如今，我们也不能以符合逻辑的方式回答：我们的生存为了什么？

我们为什么有了生活？我们为什么要生活？这原来成了问题，一个巨大且无解的问题。我们懵懵懂懂、糊里糊涂地生活了千万年，竟然不知我们为什么要生活。这不是天大的笑话，这是事实。我们只知道活着就是为了生存下去，我们不知道，活着为什么要有生活？不要生活行吗？这憋出我们一身的汗，我们活着是为了生存？还是为了生活？这最基本的最简单的问题竟没有逻辑指导，我们对这么简单的问题竟然无法回答，足见我们建立起来的逻辑体系之脆弱，足见我们运用的逻辑之荒谬。

我们只有生存逻辑来解释和指导生存行为，也只有生存伦理来建立和规范生存行为，对于生存之外的生活行为我们无法解释也无法规范，我们只得仍然用生存逻辑和生存伦理来解释生活和规范生活，我们只得用生存理念来包括生活。所以在理论上，我们只有生存，没有生活，生存就是生活，生活就是生存。因此，无论人类的文明达到何种程度，无论人类将生活发展进行到何种形态，无论生活的内容体量如何远远超过生存的形式，我们还是只有生存逻辑，还是只能用生存伦理来约束生活。并且，无论生活被生存逻辑解释得如何牵强附会，无论生活被生存伦理约束得如何痛苦万状、面目狰狞，我们也只能这样生活，我们只有过这种生存形式下的令人痛惜的生活。

我们没有任何理论根据将生活超出于生存意义和生存目的之外，我们无法为生活找到其他的目的和意义。生活事实上是生存伦理不合法的私生子，我们无法让生活名正言顺地按自己的理由和自己的法则去生活，生活只得顶着生存之名存在，生活被生存逻辑阉割得七零八落、血肉横飞。我们的生活从来就不成其为生活，我们的生活从来就不是真正的生活，我们的生活只是生存的奴仆，最多也只是生存逻辑的脱线木偶，让人根本无法适从。

生存目的的达到与人们生活的痛苦与幸福不相干，衡量生存的成功与否是看其存在度的高低，存在度越高生存就越成功，如果痛苦能提高存在度，痛苦就将是生存的动力和基础。我们也一直是这样做的，我们就是靠生存的痛苦来作为生存的动力和文明发展的能量。我们依靠痛苦来继续着生存，因为痛苦才能激发人的生命力，我们靠着人类顽强的生命力来达到生存的目的。这样的做法放在生活上，生活就只能是一场痛苦的马拉松里程，人的舒适、安逸和快乐、幸福对于生存与否有什么意义？我们不得不叹息，人类千万年的历史，就只是生存史，绝不是生活史，直到如今，我们仍然只是在生存，不是在生活，难道不是吗？（接下）