“千课万人首届儿童诗教学观摩会暨雪野儿童诗创作与教学三十周年研讨会活动”（浙江宁海）
干国祥主题演讲：童年 童心 童诗
此文根据录音整理
风忘了回家的路
雪野
闪雷
轰隆隆从天街走过
风儿吓呆了
站在枝头叶片上
一动不动
受惊的雨点
飞快的跑着
可怜的风
忘了回家的路
跟着雨点
一会儿跑向东
一会儿跑向西
读到了什么？我读到了谁是风谁是雷？那一声雷就是雪野，雨点就是童诗和名师。可怜的风忘了回家的路，为什么？因为我们忽而听到诗意语文忽而听到深度语文忽而听到亲近母语忽儿听到全人之美。我们确实不知道如何回家，我们迷路了。但是无论哪一种教育，有一个地方是我们必须归去的。迷路的风要回家，何处是我们的家？回到教育的原点，那必然是童年和童诗。
当世界年纪还小的时候，大多数事物还没有名字，人们提到它们的时候只能指指点点······（百年孤独）这个时候是最美妙的，这个时候我们就是亚当和夏娃。我几乎认识每一种花草树木，如果不认识下载一个形色就可以知道这是什么花草树木。对我们而言，“我们”中的大多数个体却并没有这个机会与兴趣，他们忙着记忆无数名字-----这已经够他们忙几辈子了。就人类来说，始终处于自己的天真时代。万物创生，不断命名；比尔盖茨、乔布斯，他们不断地再创造再命名。但就个体而言，名字太多，来不及记忆，我们也没有能力去参与创生和命名。当我们踏上这片土地，遭遇到许多事物的时候，我们习惯性的询问：它叫什么？有了谷歌和百度，询问事物已有的名字就变成制度化的习惯。童年以远童年以忘，层层叠叠的抽象知识，123 ABC天地人······层层叠叠累加在我们的心灵和头脑里。灌输吧，灌输吧，再继续灌输下去。何谓童年，其实我们已经看不明听不清。我们不懂童年，却在强硬地不断地改造着童年，勤勤恳恳地“消灭童年”，早点长大，早点学会。当你懂得时候你就不懂，为什么？因为他是在用别人的词语，让他们成为小个子的少年小个子的青年小个子的老头！
如何让教育停止“消灭童年”回归“保护童年”？！童诗就是一条道路。童诗告诉我们：
春天（童年）的滋味 雪野
让自己变得小些 小些 再小些
小小的鼻子
凑近花朵 小小的眼睛 凑近花朵 小小的手脚 凑近花朵
哦，我就是那一只蜜蜂（那一个孩子）
尝到了春天的（童年的）滋味
但孩子是以自己的身体为中心，始于身体，终于人格。对孩子而言，身体和游戏是至关重要的，是生命真正的起点，我们这一次为什么要到现场，因为录像和现场是不一样的。只有在现场才能感受到它的温度甚至燥热，那种气息那种由不得你的音量。文字更不行，当录成文字的时候灵魂已失。童年也一样，它不能直接生活在文字，它不能生活在影视里······它应该活生生地生活在活人中间，生活在活地的语言中间，用它的嗅觉味觉视觉触觉去观察世界、理解世界、理解语言、理解自己。
童诗不是最早的“儿童游戏”。比童诗更早的是童谣。童谣和童诗的差别是童谣给予的是安全童诗给予孩子的是自由。童谣是有节奏的押韵的，给人安全感。就像，比童书更早的是童话。童书是用来阅读的，童话是用来聆听的。在我们小的时候，当你还在怀抱里的时候。没有声音和肢体的接触，孩子怎么会懂得语言呢？声音是对词语的解释。不需要字典，其实比童话和童谣更早的或者一道出现，但更本质的是以母亲为代表的温暖、柔软和满足——是的，一切起于母亲的乳房！孩子的小手触摸到的，小嘴吮吸到的······乃，奶；能体会到这个语言中的密码吗？这是我们最亲的声音，这些声音告诉我们世界对我们是友好地是轻柔地，当他感觉到世界对他的善意，他就会慢慢地长大像一阵风去飞。是世界对我们的挑逗，也是我们对世界的挑逗。
我读到的是孩子对世界最初的呼唤。
摸
李可儿（6岁）
太阳喜欢摸我
摸我的头发
头发香了
摸我的脸蛋
脸儿红了
摸摸我的身体
身体就懒洋洋的
想睡觉
太阳好喜欢摸我
大人写不出这样的诗。因为这是孩子的触角——摸，而我们已经习惯说的是“看”。朱震国先生，正确地提醒大家：用声音再演绎童话和童书的区别。——不仅仅是他的声音，还有它夸张的表情和姿势。
想想啊，孩子听到词语，并不知道词语的意思，这个意思就是靠讲故事者的声音、表情和姿势，来演绎每个词语，每个句子的意义。大声朗读是不够的，绘声绘色，手舞足蹈是必须的。从“轻一点”到“挠痒痒”，到“鸟一样的柳树”那样飞起来，中间还有无数次小心翼翼的探索。《蚂蚁探险家》描述的就是孩子结伴去探索成人世界的情景，每一间旧的房间，老房子，教师的办公室，会议室和宿舍，对孩子们来说就是神秘的所在，但不无恐惧的空间，他们蹑手蹑脚地震啦老师来了，我们为什么喜欢这首诗，因为我们都有过相同的经历，在诗歌里唤醒的是我们自己。理解儿童理解童诗确实需要一点童心的。但什么是童心呢，从大的讲就是赤子之心，就是万物源初万事万物刚刚被命名的那一刻！所以哲学里经常讲回到赤子之心。人的成长，人的一生，是一个不断远离童年的过程，还是努力回归童年的过程？
用自己的心去思考用自己的头脑去写作去表达。
影子
雪野
影子好懒
有脚却不会自
走
躺在地上
让我拖着走
影子好胖
好像没长骨头
贴着墙壁
靠它扶着走
影子好胆小
这么大的个子
从不一个人呆着
睡觉 还要我抱着
这首诗中，影子这么多缺点，你为什么还喜欢它？因为那就是我自己啊！这首诗写的是本我自我超我之间的矛盾，通过诗歌和童话的游戏，孩子们从中达到和谐完整和统一。所以，这个影子，不是别人，不是同学，影子是自己的“缺陷部分”，是不完美的那部分。每一个影子的缺点都对应着我是怎样的，比如说影子好懒，其实是在说我是勤奋的。合理的教育方法，是要让每个孩子看到自己的影子，它是自己的一部分······《影子》，是孩子与自我。《花朵说》，是孩子与朋友（亲人）
花朵说
雪野
只有晴天
蜜蜂才来看我
轻轻的问候
甜甜的问候
我一点一点记住
明天 阴天
我也不寂寞
我寂寞，但是我可以度过。因为有爱，有驯养的关系，让人想起《大树和小鸟》，甚至《小王子》。
我是一盏灯
雪野
露珠说：
我是一盏灯，
小小的，亮亮的灯。
赶夜路的蚱蜢
加夜班的纺织娘，
练嗓门的蛐蛐，
还有啊 胆小的蚂蚁……
我是一盏灯，
静静地为它们照亮
孩子已经走出了被关怀的状态，他已经走向了我可以关怀别人照亮别人的境界。这就是童诗。如是童诗！如此童诗！散文，是对过去世界的保留，是对既定规则的遵守；但是诗歌是对未来世界的创造，是为了生活而冲破游戏规则。童诗，是孩子们在习得语言的最初，告诉孩子——你们不仅是语言的继承人，又是语言的破坏者和创造者。
语言是可以用来游戏的，孩子是主人。诗：寺言。寺：切断的意思。隔断的句子，把句子拦腰截断。散文语言的中断会发生什么呢？日常思维的中断！开始凝视开始聆听开始凝思，慢下来了，停下来了，但同时快起来了，飞起来了！不再是散文速度的语言，不再是散步速度的生活，语言中断处，思维中断；于是产生了惊奇惊愕惊叹，诗歌就产生了。当印刷工人把《蚂蚁探险家》的结尾丢掉了两个字，成为“地”的时候，一首新的诗歌诞生了！
耳朵里的探险家
可慌了神
地震了
地震了
地
词语破碎的地方新的意义涌现。童诗写作是一种创作，那么阅读呢？我们有一个误解，认为阅读就是把诗人写的还原出来。不对。诗人的意思是还原不出来的。阅读不是还原，阅读是基于诗歌和读者自我的编制和创造！这个创造要求虚其心志，仔细地聆听文本，这是领会共同编织的关键之处。
张祖庆老师的《认错》教学，非常有趣，非常精彩的还原，怎么表扬也不为过。但是，《认错》中留白的填充，形成完整的对话，在这个巧妙的设计中，我们可以思考：这个对话过程是两个力量此强彼弱的过程吗？不一定。有可能是大家都越来越强，在空白处，再留白处，是越来越长、越来越强的责怪和训斥吗？开放继续留白，回到原处······不要把解读当成诗歌的目的，这样去读就能读出许多微妙的东西。
爱读书的风
雪野
坐在山顶上读
躺在海面上读
一边走着
一边读着
彩云这本书啊
风最喜欢读
谁在读？谁喜欢读？为什么读书的主角是风？不能是太阳不能是大山、大海或者孩子们在读吗？这首诗中的字眼是哪个字呢？云？风？读？真正的字眼是并没有出来的那个字——翻。因为云朵这本书，只有风可以翻，当它翻过一页的时候，云朵的颜色不一样了，形状不一样了，故事不一样了，故事在推进了。正所谓风云际会！想象力！诗歌中有许多空白和留白!言有尽而意无穷。好诗是干净的，是启发想象的，好的想像是可以涌动的、翻滚的。诗人和诗歌可以启发我们想象，启发我们重新打量这个已经熟视无睹的世界。我们觉得什么都不新鲜，不新奇，诗人告诉我们应该仔细的去听啊。
风，该睡觉了
雪野
风铃轻轻唤着
丁零丁零
风铃轻轻拍着
丁零丁零
丁零
丁
零
风
睡着了
丁零……谁睡着了？谁是风铃？谁是妈妈谁是孩子？当我们把风铃想象成妈妈的时候，你接受这个解读吗？它对我们的认知形成了挑战，是诗人迎合我们的认知还是我们去迎合诗人的认知？他挑战的是我们的直觉。诗是诗人的意识加上他的无意识。不仅如此，还要加上语言和时代中的集体意识！还不止如此，还要加上人整个人类的集体无意识！一首好诗，是诗人存在的个人真理；是所处时代的历史真理；是人类存在的永恒真理。
