原创 大觉师兄 觉品 2018-03-17
《大乘入楞伽经》
大觉师兄
{请佛品第一}
大觉师兄2018年的法义分享以《大乘入楞伽经》为主,大觉师兄以菩提留支法师版为基础,和各位师兄相互参学。
今天和师兄们参学的是{请佛品第一}。
{真佛如何见}
原文:
楞伽王。汝莫舍汝所证之道。善修三昧三摩跋提。莫著声闻缘觉外道三昧境界以为胜乐。如毛道凡夫外道修行者。汝莫分别。
{大觉师兄注}:
毛道凡夫是几个意思呢?凡夫是迷惑事理、流转生死的平常人,毛道凡夫,形容凡夫的心念不定,犹如轻毛随风飘舞不停,很多人爱来爱去的,说这个人就是我今生的最爱,过不了两个月,就发现另一个人是最爱。总之呢,就是说凡夫就是这样的被境界所迷惑,不能如实的观察,所以必有生死流转。而佛呢,特别叮嘱楞伽王要坚定自己证悟的那一小段,虽然少,但是确是究竟方便大解脱。少即是多。而且不要执着声闻缘觉外道三昧境界,因为外道和声闻缘觉也有三昧,只不过都不是究竟解脱的三昧,那么什么是究竟解脱的三昧呢,自己再翻过头读一下第三章,楞伽王的反思啦。仔细品味一下,{觉品}就是要反复品一品。
原文:
楞伽王。外道著我见。有我相故虚妄分别。外道见有四大之相。而著色声香味触法以为实有。
{大觉师兄注}:
什么是外道呢,就是大多数凡夫的状态其实都是外道,为什么呢?看看佛的定义,外道首先执着有一个“我”,凡夫呢,当然也执着有我啊,因为有我见,我觉,所以当然有四大之相,有色声香味触法的种种感受,所以必有生死流转。确定无疑。凡夫和外道在这一点上是相当的一致。至此,很多觉品的读者要迷惑了,估计会有很多取消关注。太难理解了。why?这就是佛与凡夫的智慧差别。这里佛是通过反面教材来让楞伽王再次确认自己的所证之法。当然凡夫是肯定不会相信其实没有自己和天地的这个事实,所以佛才把楞伽城内一切听法的众生给变没了,让楞伽王反思啊。所以呢,我们说空性的时候,最重要的还不是说,而是在说之前最好生起佛一样的妙用,把自己给变没了,这个才真正的给力。否则光说这一段,大家都会取消关注了。
原文:
声闻缘觉见无明缘行以为实有。起执著心离如实空。虚妄分别专著有法。而堕能见所见心中。
{大觉师兄注}:
重点来了,佛在这里对自己再阿含部所讲的十二因缘之法做了一次深入而玄妙的的剖析,声闻缘觉以往十二因缘为实有,所以产生了出离心,佛在这里把这种出离心直接给否定了,这种出离心终究不够究竟,虽然比凡夫强很多了,不用生死轮回了,只是觉而不动而已,但尚为解佛真意的。依幻说觉,还是幻!幻灭觉自现,才是真觉!声闻缘觉在一边旁观众生的六道轮回与十二因缘的次第轮转,第一没有慈悲心,第二其实还是没有解脱出幻境,还在剧本之中呢!如同电影盗梦空间一样,你自以为已经梦醒了,解脱轮回了,其实你还在第二重梦境中,很可悲的。陀螺还在哪里转着,而还有一个你在觉知。这一段是大乘与小乘的分水岭,特别重要,所以入楞伽经,叫做大乘入楞伽经。此段全部标紫,请各位师兄反复品一下。
原文:
楞伽王。此胜道法。能令众生内身觉观。能令众生得胜大乘能生三有。楞伽王。此入大乘行。能破众生种种翳瞙种种识波。不堕外道诸见行中。楞伽王。此是入大乘行。非入外道行。外道行者依于内身有我而行。见识色二法以为实。故见有生灭。。
{大觉师兄注}:
唯有大乘观才是胜道法,那么什么是内身所证之法,内身觉观胜道呢?就是心经中的照见五蕴皆空之道,所以说,心经是大乘道,是究竟了义之法,只怕你只会读,而不解真意。只有这种究竟大乘道,才能破一切外道见行,修行人如果有我相,有四大相,有十二因缘相,就是外道。外道见地必有生灭,因为五蕴没有空掉,就必有生灭,这个没有办法,所以一定要到色即是空,空即是色才够究竟。大觉师兄分享什么法最后都感觉是一个味道,最后都回到《心经》,我也是没有办法,因为大乘法并不是大而多,反而是少而精,一部楞伽,其实浓缩来分享,十分钟就够了,也就是讲到第三篇楞伽王的反思的时候就可以结束了。但是你不是还不明就里吗,所以还得继续陪你重复一万次。知道你发现“你”“我”具不存在。一片心光无能所,才算了义。
原文:
善哉楞伽王。思惟此义。如汝思惟即是见佛
{大觉师兄注}:
思惟此义。如汝思惟即是见佛!
what!简直一万点伤害!
又蒙圈了吧!
明此胜道者,即是佛!
参此法理者,即是见佛!
所以叫做内身作证之法。
佛在内而不在外,佛即在内也在外。
因为没有内外。
没有任何边界。
厉害吧,佛这次真的是放飞自我,和盘托出的节奏。
懂了的人大声叫好,拍暗叫绝!
不懂的人继续蒙圈!
不过佛终究还没有变化回来呢,所以大戏还要接着演,不过话都说到这个分上了,还有什么可演的呢?别忘了,楞伽王还一个人傻呵呵的站在宫殿之中呢,多么孤独!
他的那些夜叉罗刹眷属,还有一众听法的法子们会被佛变化回来吗?请看下集 - 《见证奇迹的时刻》
有些师兄会忍不住看原经的剧透,但是看觉品之后还是有的可品的是不是,这就叫做般若味重重,《觉品》绝对有的品!