“李杜文章在，光焰万丈长。”因为长期和李白并列，人们越发想塑造两种反差，一个浪漫，一个必须现实，一个在梦游天姥寻一个开心的颜笑，一个在追捡被秋风吹散的茅屋顶，一个逍遥不羁，一个必须肃容瘦骨，前者是像神仙一般自在的李白，后者是像圣贤一般难以接近的杜甫。
是的，杜甫在大家心目中更像一个圣人，而圣人，几乎是没有私人空间，情怀都奉献给社稷苍生的。多数人喜好神仙，而对圣人则抱着一股敬而远之的距离感。但我们很少想起一个客观存在的事实，虽被冠以“诗圣”之名，但其实杜甫也是一个普通人，一个食色性也的普通人，一个有血有肉有妻有子会哭会笑会唱会跳的普通人，甚至把他从神坛上放下来，走近了，发现这个普通人还蛮有趣。所以，我们不能人为地将他放在李白的对立面，下意识地把他疏离在我们的现世之外。
说杜甫是一个趣人，一方面是因为他的确很有趣，我们喜欢的有趣的活动，比如琴棋书画、舞文弄墨、听歌看舞、欣赏剑术、登山远足、骑马钓鱼，甚至丢骰子赌博，他都有涉猎，并且下水能划船，上岸可爬树，假如你身边有这样一个人，你会觉得他无趣吗？
说杜甫是一个趣人，另一方面则因为他的真性情。“道学家是成不了诗人的，因为他们‘存天理，灭人性’，而诗歌是要讲人性的。”杜甫就是有人性的。他并不像某些假道学一样，目不斜视，坐怀不乱，心里却不知YY了多少遍，他也和歌妓们过从甚密，甚至为他们写诗，他也喜欢和公子们携美冶游，“三月三日天气新，长安水边多丽人”，他也承认自己有想入非非的时候，“谁能载酒开金盏，唤取佳人开绣筵？”但这样喜好的底线是不沉溺，不耽美，纵然写下“朱门酒肉臭”的诗句，也不会孤高到不食人间烟火，他也好美食，爱吃生鱼片（没错，生鱼片是咱们中国古已有之），也懂杜康之乐，若非懂酒之人，又怎能淋漓酣畅地再现“酒中八仙”之盛况。你若看见有一个人一边在大路上追着屋顶跑，一边还念叨着想让天下寒士俱欢颜，这等真性情，岂不趣哉？
诗圣原本是趣人。
