读书笔记
我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？
这三个问题可以用哲学术语表达为：
人的本质问题；自我意识的本质问题；自由的本质问题
一、人的本质
1、人类起源：（1）古代的回答：人的定义；（2）现在人的回答：人猿之别；（3）语言的诞生：符号模式。
中华民族最早可追溯到大约三百万年前东非草原上的猿人——南方古猿，这是全人类最早的起源，所有现存的人类都是从南方古猿发展而来。
人的定义：人是制造、使用和携带工具的动物。
作者的定义与旧的定义区别就在于增加了“携带”工具。从哲学的眼光看，携带工具表明：人类已经把某些自然物看作他自身不可分割的一部分，因而他与自然界之间已经产生了一个“中介”。
人是能说话的动物，这是人和猿之间很明显的一个区别。
人的本质可以与动物区别开的点：（1）工具问题，制造、使用和携带工具；（2）语言。
携带工具：人与自然界交流的媒介，我们通过携带工具与大自然打交道，征服大自然、利用大自然、亲近大自然，是大自然成为自己无机的身体。
语言：人与人交流的媒介，通过语言与他人打交道，支配他人、与他人共同合作，使他人和自己构成一个和谐社会。
2、人的历史
（1）历史的双重含义：第一，是指过去实际发生的事实或事件；第二，对这些事实或事件的描述，即历史的讲述。
（2）历史的历史：中国叫史学史，即历史事件的历史描述和历史研究的变迁；历史的本质最重要地体现在人性的本质中，历史就是人，是由人的本质演化出来的。
（3）历史的疑问
1、什么是客观的历史？历史的真相是什么？
要把历史理解成主客观统一体，把它看成一个整体。在这个整体里面，除了考虑客观的效果，或者是物理的、自然的过程外，还要着重考察在历史过程中人们的精神状态，以及经过这个历史过程，人们的精神有了哪些推进。
历史的真相就是人性的真相，它是不会因为时过境迁而消失的，因为人性本身就是历史性的存在。
历史学家除了要有史料的考证意外，还要有史观，更重要的是要有史德。
2、历史到底有没有规律？
历史有无规律，可不可能假设？历史在某种意义上是可以假设的，也就是着眼于人性发展的规律性、人性发展的阶段性，以及下一步我们要朝哪里去，怎样走才是合乎人性发展的必然方向，在这些方面人的历史是可以假设的，就是假设在当时的历史条件下，哪一种可能更符合人性发展的方向。
3、历史有没有意义？
历史的意义是人赋予的。历史上发生了一件事，我们要对它加以评价、加以叙述，就需要有一种意义加入进去，作为这些史料的灵魂，将它们激活。
历史当然有它的客观物质基础，但这些基础都是为了在此之后是哪个生长起精神来，使人类精神发展进入一个不断上升的过程。
3、人的精神：即自我意识在“知、意、情”三个方面建立起来的“真、善、美”
（1）知识：只有人的“知”才能称为知识或认知；动物的知只是一种知觉、感觉，不能叫知识。
（2）意志：意志是由理性所掌控的。
（3）情感：情感本质上是人与人之间的关系，是对一个人的情感，是有对象性的。
二、自我意识的本质
1、自我意识的基本结构：超越和反思，既是超越的，又是反思的。超越就是超出自身之外，反思就是从外部返回自身。
自我意识是在人与人的不断交往之中，由于语言的形成，特别是由于创造出一个“我”字以方便交往，而建立起来的。
把自己的立场置入对象，把自己的情感移入对象，以对象的立场自居，以至于最后把万物拟人化，从而和万物称为一体，感悟到天人合一、民胞物与。这就是对自己的超越，向外部世界的超越。
反思就是从别人身上反过来看自己，把别人当做自己的镜子。从别人身上看到自己，也就是反思自己。
2、自我意识辨义：把自己当作对象来看；把对象当作自己来看。
凡是意识就有两个方面：意识的主体和意识的对象。自我意识要比意识高一层次，它在自我和对象之间看到了一种统一——把对象看作自己，也把自己（也就是“我”）看作对象。
3、自我意识的自欺：具有理性的人，可以欺骗他人和自己；比如艺术创作，是一种有意识的自欺。
4、忏悔与真诚：自我意识包含一种忏悔精神；自我意识要达到对自我真实的把握，这种把握就是真诚。
解决自欺的矛盾，应该是在行动中；行动才暴露你的本质，你是什么人，行动起来就知道了，做一做就知道了。而有了行动之后，你就可以对自己的行动加以反思，于是从这个反思里面就产生了一种忏悔精神。
三、自由的本质
1、自由的起源：
狭义的自由：人是自由的，而其它万物不是自由的；
广义的自由：涉及我们对万物的类比、隐喻，以及引申的含义，可以扩展到万物身上。
2、自由的历史
自由意识的三个阶段——欲望的自由：一个人的自由；政治的自由：一部分人的自由；精神的自由：人人自由。
3、自由的谱系：自由可以分为三个层次
（1）自在的自由：自由自在，就是感觉很自在，很本色，没有受到束缚或加工；其实是一种无意识的自由。
（2）自为的自由：自觉的，人为设计出来的；又可以分为三个层次：
反抗的自由：对不自由的反抗，没有明确的目的；
选择的自由：有具体的目的可供选择，就有了一种理性的权衡；
立法的自由：政治自由是通过立法建立起来的，法律规定了人的合法权益，这就是立法的自由。
（3）自在自为的自由：比前面两个层次更高；是前面两个层次的结合；是一种可能的自由，是一个理想。
自在的自由是一种现实的自由；自为的自由是一种必然的自由，自在自为的自由是一种可能的自由。
