师：上课。

      班长：起立!

    学生：老师好!

    老师：同学们好，请坐！

    老师：（学生坐好后）“世事一场大梦，人间几度秋凉”。二十年前写毕业论文的时候，我毫不犹豫的选择了苏轼作为研究方向，原因是我非常欣赏他笑对苦难的大气从容，欣赏他面对强权的刚毅坚定，更欣赏他儒释道三教一体的圆润通达。今天我们要学的赤壁赋，一样能使我们的学养更加丰厚，让我们的心灵更加丰赡。（多媒体出示学习目标）请同学们自由读ppt上的学习目标。

    （目标读完后）师：九层之台，起于累土，合抱之木，生于毫末，基础知识是学好课文的前提和基础，下面检查同学们的课下掌握情况。谁来回答？

    多媒体出示

      生1：“冯”同“凭”，乘  ；“缪”同“缭”，盘绕、围绕。古义：白茫茫的水汽。今义：二十四节气之一。古义：这个词我不懂。今义：失意的样子；完全不知道的样子。 美人的古义我不知道。    今义：美貌的女子。

      师：请坐。

      生2：老师我补充一下，

      白露古义是白茫茫的水汽。第二个古义：旷远的样子。最后一个 古义：指所思慕的人。

    师：很好。下两个问题，我们一起回答。

    多媒体出示：

    3、指出划线字的活用类型.

    ①况吾与子渔樵于江渚之上

      ②舞幽壑之潜蛟

      ③ 侣鱼虾而友麋鹿

    4.判断文言句式.

    ①固一世之雄也。　

    ②此非孟德之困于周郎者乎？

    ③何为其然也？　

    ④苏子与客泛舟游于赤壁之下。

      师：好，非常好。

    老师解说“而”的用法。

    师：行文之所以摇曳多姿，在于情感的跌宕起伏，请同学们速读课文，梳理情感线索。我找两个同学到黑板上写下答案。

    生1：乐--悲--喜

    生2：乐--悲--喜

    学生解说原因。老师总结概括情感线索的方法。

      师：第一段哪些地方表现了“乐”？请同学们齐读第一段。

      学生齐读，读完后学生分组讨论（学生热烈讨论）。

      生1：壬戌之秋，七月既望，在一个美好的时辰出去游玩，所以说我认为在这个地方表现了苏轼心里很快乐。苏子与客泛舟游于赤壁之下。苏子与客泛舟，与自己的朋友一起去泛舟，一起游玩这个地方，他心里应该也是很快乐的。清风徐来，水波不兴，这种美景，古人讲究寄情于山水，所以说，此时他的心里应该也是那种很畅快、很快乐的那种心情。举酒嘱客，一起跟自己的朋友喝酒，心里应该也是那种豪气万丈，特别快乐。诵明月之诗、歌窈窕之章，就是一起煮酒，一起吟诗唱歌。所以说，在这里表达的应该也是一种在行风雅之事的时候，心里的快乐，然后纵一苇之所如，凌万顷之茫然此时，他心里应该是那种豪气万丈的，这也可以体现出他心里的感情，是那种很快乐的词。

      师：好，请坐下，回答的不错。（学生鼓掌）谁还有补充？

      生2：客诵明月之诗歌，窈窕之章，嗯，就是他喝酒、吟诗、歌唱，这是他自己心里面想做的一些事情，是一种雅事，做的事情，他们很快乐，然后从浩浩乎如凭虚御风而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。其实，它算是一种内心的投射，也是很快乐的。嗯，这个就是感觉到内心的感觉一种投射。还有少焉月出于东山之上，徘徊于斗牛之间，白露横江，水光接天，纵一苇之所如，凌万顷之茫然，看到美景就是他自己心里面的，是因为他心里面他的感情是什么，看到的就是什么，然后就是说也是表达他一种很快乐，很开心的情感。

      师：嗯，你的意思是，他是先有了快乐，再去看这个景，还是由景色产生的快乐？

      生2都有，都有是吧

      师：景和情是相交融的，是这样吧，好就这样啊，这个同学请坐。这个同学给你们阐述了一个问题，写景的方式，景物和情结合的方式。有的时候是心里比较烦，然后看到美景快乐起来了，有的时候心里非常快乐，然后呢，周围的景物都笼罩了一种快乐，那种心情的烙印，是这样吗？

    学生：是。

      师：那么咱们这篇课文。是一种什么情况，是一开始就是快乐的，还是痛苦的？那么要看着背景，对吧，乌台诗案被贬到黄州，所以他这个时候是内心是苦闷的，对吧，然后出去游玩，有这种美景才产生的这种快乐。所以这种方式吧，触景生情，或者因景生情（板书）。

      师：还有吗？同学们。

      师：月出于东山之上，徘徊于斗牛之间，这个“徘徊”如何理解？

      生1：这“徘徊”应该是把月亮拟人化，同时写出了作者他在自己内心和眼前那种畅达的那种景物之间，他内心的一个纠结。

      师：怎么这段是写快乐还是写纠结的？

      生1：那就可能是快乐的吧，这个徘徊他认为是月亮的身份徘徊，月亮是不是在运行啊？应该是一种惬意的那种心情，月亮在上面运行，然后就是也表现出作者心里，他也跟月亮一样在游玩这个，在这个赤壁之上泛舟，他心里应该也是很很轻松啊。

      师：还有同学发言吗？

        这个徘徊是拟人化，这个不错，这个觉得很对，快乐也对，那么为什么？实际上写这个月亮，非常缓慢的移动，那种状态，非常缓慢。另外还有呢，有一种。对你依依不舍那种感觉是吧，有人情味呢，这样大家看有没有人的性情在那里？好像都依依不舍，依依不舍的，所以在这个徘徊用的比较好。那么作者采取了什么行动啊，那个小船随意的愿意往哪走往哪走。然后在那个船上，那个风一吹，那个船在上面，随着水流，随着风，在那里漂流，那种感觉是不是就要在空中驾着云彩站着一样，轻飘飘的，所以就产生了后面那种感觉。是这样吗？

      学生：是

      师继续讲解。

      景：清风明月，天光水色辉映，幽雅而宁静，苍茫而朦胧，风月无边，秋景如画。

      情：舒畅飘逸，飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。

      事：友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、咏诗诵文、迎风赏月。

      师：良辰、美景、畅情、雅事。就出来了，从这四个方面体现快乐，那么最根本的一点是哪一个体验的快乐？是美景，水上月下的美景，对吧，让我们看看能不能读出快乐，一起读一下第一段。

        老师开头，学生齐读。

        老师概括分析第二段悲的写法，提问，第三段悲在何处？如何写悲？学生默读思考。

        师：请同学们分组讨论。

        师：好，停止讨论。如何写悲？悲在何处？

        生1：嗯。苏子问他为什么悲伤？嗯，这个客人先回答了，先说了曹孟德的事情，曹孟德是三国时代的英雄，而后面又说，况吾与子渔樵于江渚之上，吾辈渔樵和英雄不再，形成一种对比，说明岁月虚度，功业难成。还有寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷，挟飞仙以遨游，抱明月而长终，浮游和天地，沧海一粟和长江趋于无穷，形成了四个对比，嗯，蜉蝣，蜉蝣是一种很小的东西，天地很大，沧海和一粟也是如此。嗯，表达自己心中，感觉自己很卑微，很渺小。吾生和长江一个有穷一个无穷的，表达自己，感觉自己人生苦短，嗯，挟飞仙和抱明月，飞仙和明月，都是两种不可得的东西。嗯，来表达这是自己的理想不可得。嗯，是理想与现实冲突的悲哀，总体表现了四个，有英雄不在，人生苦短，岁月虚度，功业难成，感觉自己很卑微，很渺小，感觉人生苦短，理想不可得的悲哀。

      师：（学生鼓掌）很好啊，同学们。嗯。由赤壁游宴的快乐想到了曹孟德的“月明星稀，乌鹊南飞”由赤壁又结合当前的景色，“山川相缭，郁乎苍苍”，由景物想到了当时一世之雄的曹操。

        板书：由情入理。

      这位同学说啊，用了几个对比，这个对比固然不假，曹操他是英雄人物，我们渔樵于江渚之上，这是一个对比，我们很渺小啊，他很伟大，但是说曹操的时候，实际上还有一个这叫？

      生：借古伤今。

      师：他表达，我觉得表达是一种人生的虚无。人生没有意义啊，人生的意义在哪里？就从曹操这个地方来看啊。当年哈，当年是多么英勇，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋师，一世之雄啊。这么厉害？到最后，被岁月掩埋。随着岁月的流失，英雄化为白骨，甚至白骨到最后都没剩下，成为灰尘啊。那就是说，你再伟大，再努力，再英勇？随着岁月流逝到最后啊，你什么都没有。你什么都没有留下。是吧，那么努力，但这个努力都没有了，是不是人生没有多大意思啊？所以在这里，这个悲伤啊，还有一种人生的无意义，人生的虚无的概念。其实秦始皇那么厉害，没有了，刘邦那么厉害。都没有，人事有代谢，往来成古今，都没有了，人生虚无，人生没有意义，再加上人生短暂，又加上他理想又不能实现。刚才有个同学说，我将怎么寄明月？

      生：我本将心寄明月，奈何明月照沟渠。

      师：嗯，然后明月照沟渠是吧？理想和现实啊，冲突。所以人活着啊，一个是人生没有价值的意义，再一个呢，英雄人物都没有了，像我们这么平凡，这么卑微，更是一粒尘埃啊。我们的命运就像杂草一样，像木头一样非常脆弱，这个江山那么永恒，人生那么短暂，天地那么辽阔，我们又那么渺小，理想又不能实现，这种加起来，让人想想，这一辈子啊，确实够悲伤的，对吧，所以，这位同学回答的比较全面啊，谁还有吗？嗯，除了有那个联想，有由景物联想到曹操，有对比，还有什么？有比喻吗，哪一句？

      生：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

      齐读第三段。

      师：段末写到“托遗响于悲风”，悲伤和风结合在一起，充斥了整个天地，可见客悲之重、之广，那么面对悲伤，该怎么劝他哪？面对客人的回答，苏子是怎样表达自己的观点的？请同学们自读课文，思考回答！

      学生读完课文。

      师：第三段我们分析了客的悲伤，主要有人生短暂，理想不能实现，人生无意义，人生渺小，那我们劝他时，应该是人生有意义，不渺小，不短暂。那位同学谈谈看法？

      学生沉默，无人回答。

      师：请同学们分组讨论。老师巡视。

      老师点学生回答。

      师：客亦知乎水与月乎？写了？

      生：水与月。

      师：这是什么修辞手法？

      生：比喻。

      师：得出什么结论？

      师生：而卒末消长也。

      师：从选取来讲？最终？

      生：物与我皆无尽也。

      教师引导，和学生一起分析：出示多媒体

              水                月                  人

变    逝者如斯          盈虚如彼        生老病死                                                              取   

与                                                      与

不  未尝往也          卒莫消长        代代相承                                                              不 

变                                                      取

      宇宙观和人生观：万物永恒，物各有主，不可强求，豁达超脱，随缘自适。

        师：苏子以明月江水作比，从“变与不变”的角度阐发，说明世界的万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，物我无尽，万物和人类都是永久不变的。因此，用不着羡慕江水和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促。

        板书：由情入理

      师：关于人生，佛家道家儒家都有自己的观点，请同学们读多媒体的内容（出示多媒体）。

      儒：积极入世，激流勇进，立功立德立言。

      佛：精通佛理，不计得失，生命轮回中永恒。

        道：齐万物，一死生，超脱生死容、荣辱、得失，寄情山水，内外调和。

        师：结合课件内容，对于苏轼的旷达，你怎么看？

      师：儒家提倡的是？

      生：积极入世，激流勇进，立功立德立言。

      师边问引导边分析：儒家人生三不朽，要么你建立旷世的功勋，要么你德昭其后，对吧？要么你留下自己的作品，自己的言论，对吧，它可以让你做永恒，是不是啊？而佛教呢？无我，另外还等着轮回，要么前世后世，他可以在轮回里永恒，而道家呢，他认为他生死啊，有的时候就是一回事。超脱名利得失荣辱之类那些吧。

        师：同学们可以这么说。儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。儒家思想过刚，过刚易折，佛老思想却可以百炼钢化为绕指柔，当儒家思想遭遇挫折时，苏轼能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿，苏轼面对苦难的生活、多舛的命运，生生开出一条路来，以超脱的态度、更大的热情拥抱生活。我曾经写文章说过，陶渊明给后世的我们指引了一条道路——退隐。苏轼给我们指引了另一条路——超脱。希望我们以后居庙堂之高而不自矜，处江湖之远而不自卑，能够微笑面对生活的一切纷扰。同学们，以后面对逆境的时候，面对生活挫折的时候，被生活伤害的时候，要把眼光放长远一些，胸怀放宽广一些，要学会辩证地看待问题。历经生活的艰辛，依然热情的深爱生活，才是我们应有的态度。

        学生鼓掌。

        师追问：同学们，这里的快乐和开头的快乐一样吗？

        生（齐声）：不一样。

        师：不一样在那里？谁来回答？

        生：开头的这个快乐，应该是他游山水影响导致的，引发的一种快乐。嗯，但他的内心，心底深处应该还是苦闷的，所以它才会被这个箫声，触发自己心里那一点忧郁。进而引发主客的辩论，但是结尾这个快乐，他是真真正正从内到外的超脱。他想开了，把自己的那些苦闷全部都抛在脑后，寄情于山水，得到了一种大超脱，真正的超然物外的快乐。

      响起热烈的掌声。

      师：挺好啊，同学们，挺好的。不错，大超脱、大境界，是对人类、宇宙、生活一个概括以后的这种快乐，是深入思考以后的快乐，是一种真正达观，对吧？而前面的在景物上追求感官的愉悦，山水之乐，诗酒之乐，对吧，更更快。那么同学们哈，咱们课上到这个地方，来看一下咱们的作业。

        出示多媒体：作业：

        1、写一段秋景，不少于300字，注意情、景、理的交融！

        2、背诵全文。

        师：这节课我们就上到这里，没有经历苦难的快乐是肤浅的，没有经历磨难的人生是残缺的，学苏东坡不只要学其文，更要学其人。相信我们经历苦难以后，依然能坚定地热爱生活。下课！

      为增加学生的写作兴趣，特附教师本人写作示例，下课时展示给学生：

                教写江城子

      我一学生，其同学的亲人离世，学做江城子以慰之。今课前写于黑板上，其多有不当处，欣慰的是学生开始学会用诗词表达自已，遂依改以教之。改稿如下：

                      江城子

        高楼箫咽声渍凉，有孤松，起新岗。风飞叶殇，月照旧时窗。清夜凄凄满地霜，想往事，泪成行。

      惊闻仙化隔阴阳，人间事，梦一晌。谁料华年，溘然竟长往。去且去兮莫怅惘，归时路，山水长。——董福慧

                    读书札记

                      董福慧

      读苏东坡，看赤壁赋。黄昏总是多愁。观云中雁，闻枝上蝉，秋尽本多商声。

      跻身不了繁华，空留落寞身影。回身凝眸的一刹那，可否倾尽天下一切忧伤，一个转身回望中缭绕的思绪，一篇赤壁风月浸染的文字，那旷世的繁华、绝代的身影，透过时间的缝隙，接洽后世沦回里日夜的孤独，淡淡水汽蒸腾，化做黄昏余晖中的烟霭，涂染了整个时光！

        烟光凝而暮山紫，潦水尽而寒谭清，此王勃之秋景也！

      我，是纯粹的书生，天地洪荒，于无涯的岁月中掩卷太息，卓然独立！

      悲不自胜：

                    拟意黄昏

              黄昏日落秋色晚，

              疏技离离垂暮岸。

              空庭何人出门扉，

              秋意深处听寒蝉。

              曹南八里湾赋

                  董福慧

      上午骑电车去八里湾一游，觉秋景颇佳，晚上翻看相片，颇为感触，据以成片语只言，聊以托怀，戏自娱尔。

        整月劳碌，始得半日休假；单车独骑，拟享旷放余暇。沿路信行，落叶漫路，夹岸烟柳，扶风起舞。芦苇尽枯，望处满目凄凉；水泊浩荡，抬眼尽是苍茫。白羽鸥鹭振翅，凌波翩跹；灰衣野凫泅水，呕呀争先。惜乎秋草之无际，迢迢千里；恋哉海棠之赭红，累累如砌。鹊立枝头，叫出十里云开；莺戏林间，留得人间晚景。应秋风而知寒敛意，北地植木；对寒霜而尤奋展枝，南方佳树。异草心裁，四时长青；奇树间作，八节葱茏。乱岁月之赓续，离流年之行运，秉春夏之芳踪，成此间之圣地。

        乱苇纠蒲，立几处细细钓竿，逗引千秋雅韵；红男绿女，闻一路暄暄笑语，牵惹俗世红尘。视风烟而满怀，思临水而婉深。九龙湾哉？八里湾哉？从建至今，不过数载，今已连树成林，连水成海，连草成原，赫赫其势已成，煊煊其名益显。方建之时，掘通四方之沟壑，开凿通衢于岗丘。引黄河横贯以成湖，波凝秋水；借旧塘遗祚以为根，因风成文。移几株仙乡颀树，环抱地势；假数块泰山瑰石，巧迭翠峰。尽深幽之婉至，随处画亭文阁；演民族之风情，湾畔欧风汉韵。月华曜波散荷香，宁静足以致远；花径藤廊凝紫露，繁英正可品茗；春花秋果呈瑞气，赏玩堪得逸乐；林薮繁密盘两道，健足恰量长短。真个是花柳繁华，人烟阜胜。

        古今曹县，余脉綿长。帝喾休偃之地，黄帝获鼎之所。有莘母禹，涂山妻禹，名留青史，德昭九州。物华天宝，商汤龙兴于毫；业祚中兴，盘庚迁都于此。陟彼景山，松柏丸丸。以七十里毫薄，灭夏成汤，空余伊君之墓；断六百年国运，伤祖吊先，已无箕子之碑。曹卫宋楚鲁，传承到如今。千古兴亡事，悠悠道不尽。而今，万代未有之盛世，愧汉羞唐；千年不朽之勋业，励子荫孙。轻裘已暖于身，肥美可甘于口，谁知冻馁？风雨可增闲情，霜雪暂助逸致，何须忧愁？

        春秋冬夏，四时皆宜。至若春和景明，和风送暖，浅草现翠，万紫千红，欸乃一声清波绿，雏燕掠水莺出谷。盛夏葳蕤，草木繁盛，荡暑气于细浪，消溽热于繁荫，赏夏荷于轻舟，观弈棋于水滨。天阔地清，秋高气爽，秋果丰硕秋草黄；蒹葭苍苍，白露凝霜，苇荡深处惊鸟翔，一杆风月钓寒江。若夫寒冬锁地，飞雪满天，三五友人，携酒盈樽，辣酒入喉，清寒入心，饮尽半生冷热，一世悲凉，岂不快哉！。

      一日之间，韵致不同。东曦既驾，新阳初生。万道霞光生晨雾，一片紫气从东来。日薄西山，残红未尽，独立桥头，晚风吹拂，衣袂飘飘，看晚霞涌动，赏暮烟升腾，听渔舟唱晚。夜深更阑，浪起潮生，俯视一河明月，一湖星动，天耶？水耶？仙耶？人耶？

      曰：

      波摇为文清风生，烟起腾雾混太清。

      烟波千年恒如是，人事转眼辄成空。

      花开花落伊人泪，人去人来总关情。

      可哂浮名轻来去，到头方知太匆匆。