文章结构

1.四段谈话，说明治国与人性之间的关系。

2.季咸为壶子看相：道的不同表象。

3.浑沌得七窍而死。

原文注解

啮缺问于王倪，四问而四不知。啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。 蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。有虞氏其犹藏仁以要人，亦得人矣，而未始出于非人。泰氏其卧徐徐，其觉于于。一以己为马，一以己为牛。其知情信，其德甚真，而未始入于非人。”

1.四次提问，四次回答不知道，提问人却欢喜雀跃，不知为知。

2.有虞氏即是舜，推行仁义，反不如泰氏，自在无为，保留真性情。

肩吾见狂接舆。狂接舆曰：“日中始何以语女？”肩吾曰：“告我 ：君人者以己出经式义度，人孰敢不听而化诸！”狂接舆曰：“是欺德也。其于治天下也，犹涉海凿河而使蚊负山也。夫圣人之治也，治外夫？正而后行，确乎能其事者而已矣。且鸟高飞以避矰弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患，而曾二虫之无知？”

1.欺德：上位者制定规则，下位者不敢不行。

2.违背人的本性去治理国家，是很难见效的。鸟和鼠求生是依靠其本能，人为什么不知道呢？

天根游于殷阳，至蓼水之上，适遭无名人而问焉，曰：“请问为天下。”无名人曰：“去！汝鄙人也，何问之不豫也！予方将与造物者为人，厌则又乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹埌之野。汝又何帛以治天下感予之心为？”又复问，无名人曰： “汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”

1.无名人逍遥自在，与万物为伴，治理国家这样的事，对他来说，只是徒增烦扰。

2.治理国家应该心神安定，顺乎自然本性，不用妄自作为。

阳子居见老聃，曰：“有人于此，向疾强梁，物彻疏明，学道不倦 ，如是者，可比明王乎？”老聃曰：“是於圣人也，胥易技系，劳形怵心者也。且也虎豹之文来田，猨狙之便执嫠之狗来藉。如是者，可比明王乎？”阳子居蹴然曰：“敢问明王之治。”老聃曰：“明王之治：功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃。有莫举名，使物自喜。 立乎不测，而游于无有者也。”

1.问的是“明王”，答得是“圣人”——“内圣外王”。

2.行事敏捷果断，辩理透彻明白，学习孜孜不倦，可以称得上“明王”吗？

3.外表鲜丽，却容易招致祸害。

4.明王之治：不居功，不侍物，自然而然，无为自在。

郑有神巫曰季咸，知人之死生、存亡、祸福、寿夭，期以岁月旬日若神。郑人见之，皆弃而走。列子见之而心醉，归，以告壶子，曰： “始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”壶子曰：“吾与汝既其文，未既其实。而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉！而以道与世亢，必信，夫故使人得而相汝。尝试与来，以予示之。”

1.列子跟随壶子学道，却醉心于季咸的法术。壶子表示列子只见道表面，未见真实。

2.壶子让季咸看相，下文继续。

明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬数矣！吾见怪焉，见湿灰焉。”列子入，泣涕沾襟以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以地文，萌乎不震不正，是殆见吾杜德机也。尝又与来。”明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“幸矣！子 之先生遇我也，有瘳矣！全然有生矣！吾见其杜权矣！”列子入，以 告壶子。壶子曰：“乡吾示之以天壤，名实不入，而机发于踵。是殆 见吾善者机也。尝又与来。”明日，又与之见壶子。出而谓列子曰： “子之先生不齐，吾无得而相焉。试齐，且复相之。”列子入，以告壶子。壶子曰：“吾乡示之以以太冲莫胜，是殆见吾衡气机也。鲵桓之审为渊，止水之审为渊，流水之审为渊。渊有九名，此处三焉。尝又与来。”明日，又与之见壶子。立未定，自失而走。壶子曰：“追之！”列子追之不及。反，以报壶子曰：“已灭矣，已失矣，吾弗及 已。”壶子曰：“乡吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。”然后列子自以为未始学 而归。三年不出，为其妻爨，食豕如食人，于事无与亲。雕琢复朴， 块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。

1.壶子见季咸，四见四变。地文——杜德机（阴静状态）；天壤——善者机（天地相通）；太冲莫胜——衡气机（太虚无迹）；未始出吾宗（不知其谁）。

2.成语“虚与委蛇”原意为顺其自然，现在意为随意敷衍。

3.列子从此学道，返璞归真。

4.无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。体尽无穷，而游无朕 。尽其所受乎天而无见得，亦虚而已！至人之用心若镜，不将不逆， 应而不藏，故能胜物而不伤。

5.做到无为，即可无不为。

6.虚以待物，像镜面一样，物来则来，物去则去，顺应而为，可承载万物，对自身却无一点损伤。

南海之帝为儵北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。

1.浑沌得七窍即死。

2.人的心神本身即如浑沌，自然一体，无所分别。加上七窍，即有分别产生，人就会为外欲所迷惑，失去本性。

精彩语句

1.一以己为马，一以己为牛。

2.是欺德也。其于治天下也，犹涉海凿河而使蚊负山也。

3.且鸟高飞以避矰弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患，而曾二虫之无知？

4.汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。

5.明王之治：功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃。有莫举名，使物自喜。 立乎不测，而游于无有者也。

6.三年不出，为其妻爨，食豕如食人，于事无与亲。雕琢复朴， 块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。

7.至人之用心若镜，不将不逆， 应而不藏，故能胜物而不伤。

读书心得

本篇为《庄子》内篇最后一篇，「内篇」公认为庄子本人所作，是整个《庄子》的精华所在。说的是帝王如何治理国家，更是人如何面对自己的本心，做自己的主人。前半段讲治理国家，推行仁义，但往往适得其反，就像《老子》中说的“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已”，刻意的标榜仁义，只会让人为了名而迷失本心。不如顺其自然，秉持天性，就像鸟兽自然的懂得生存一样，无为而为。后半段讲人，道在人身上的表现有很多种，变化莫测，我们不能仅凭局部来判断，但是当我们返璞归真之后就会发现，人与自然万物都是一体的，本性都是具足的。文章最后举的浑沌的例子，道家讲七窍，佛家说五贼，其实说的都是人容易为外欲所扰，失去自主。与其为外在名利迷失，不如回归自然，达到内圣外王的境界，做自己的帝王。