古文：晋王祥，字休征。早丧母，继母朱氏不慈。父前数谮之，由是失爱于父母。尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。
译文：王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
诗文：继母人间有，王祥天下无。至今河水上，一片卧冰模。卧冰解衣不惧寒，冰化鱼跃供母前。求鲤成双德报怨，鲤载孝圣遨世间。
王祥卧冰求鲤的孝道故事，以德报怨，感天动地，令人叹服。圣人孔子以直报怨为标准，我们以为是比较合乎社会常理的了，而王祥以德报怨，以行孝道，这是可以理解的。
在此比较一下，圣人以直报怨，以社会的人为基准面；而王祥卧冰求鲤故事中，以德报怨，以孝道于父母，这是一个家庭内部矛盾。正如芦衣顺母的闵子骞，为了全家的大局，而自己愿意穿芦衣，而不告知父亲一样。为了一个家庭的和睦和温度，需要我们做出个人局部的牺牲，换取更多的温暖和温度。
王祥卧冰求鲤，以德报怨，失爱于父母而自己卧冰求鲤，天寒地冻，不顾自己的虚弱的身体，以表孝敬父母真诚心志，难能可贵今天我们看来，一个小家庭，一个大家庭，一个社会团体中，我们需要更多地向团队里奉献力量，贡献热量，这样团队里才能出现良好的社会风气，将团队凝聚起来。
对于我们的小家庭，当社会中，年青人结婚前以利益为纽带，事事计较，婚前婚中婚后，各算精确，好像没有家庭的感觉，而是合同性质的同居罢了。
人的本性中自私表现没有想到具有不可估计的力量，越是丰富物质的社会，一般的人们更具有个人的占有欲望。人人都有了一定的物质，人人更想拥有更多的物质。这使我们想起40年前的未改革开放的时间，大家都是共同劳动，共同享有生产资料，大家幸福感，好像还不错。现今，人人更加富裕了，人人的幸福感，好像是减少了。
当然，社会的发展是前进的进步的，只是人们追求的目标目的更高更多更丰富罢了。
王祥卧冰求鲤，以德报怨，孝道故事让我们每个人在自己的家庭中，我们应该是先是理解家庭成员，而不是记得对方的不是。因为前提是一个家庭中，我们大可不必记得怨恨，其实家庭成员对成员的出发点，估计都是好的方向，不是想让对方处在不好的位置。
如年青的老婆管着年青老公少出门喝酒的事，老婆担心老公的身体，老公却认为老婆管得严格了，不能与朋友一起耍。其实，老婆的出发点是正常的。但是过于严格，长期让老公不与社会上的朋友的交流，这就限制了老公的社会活动性。这就造成一定的矛盾了。相互理解，相互从良好的角度出发，这样的家庭可以得到一定的维系。
王祥卧冰求鲤，以德报怨，以尽孝道，可以锻炼一个人的心境与意境。古人之心，今天不可乱为的猜测，但有一条可以想象。古之家庭，不和睦家庭应该不少，但唯一有王祥的故事流传，可见王祥的心性心境心胸非常一般，使得他能在普通的家庭里表现出不一样的行为来，并且这种行为是非常有利于社会发展的。
古之圣贤，非先天而生，而后天生活自己锻炼而成。王祥卧冰求鲤，以德报怨。他为什么这样做呢？留名？获利，好像没有。身后人们故事的传说，第三条有一定的道理，但为什么会传颂王祥呢，说明他的故事有一定的原型，并在当时的人们中具有一定的良好社会示范作用。
正如以前我们说过，社会之所以在发展在进步在文明在不断地更替为更高级的社会，这主要需要我们人人为社会贡献自己的一点点，向社会少索取一点点，社会舆论引导正方向多一点点，人们认识深刻一点点。就是这一点点，我们就可以聚集更多的力量能量，社会就前进一点点。
王祥卧冰求鲤，以德报怨。每个人认识是不一样的，社会上不少的朋友认为，以怨报怨，以直报直，以德报德。这种观念没有问题，甚至可以奉为圭臬，甚至有人说，对付魔鬼咱们必须比魔鬼更可怕，对待敌人，我们必须比敌人更凶狠。
正是人类意识的认识上的差别，所以我们才有是非对错，这些社会化的人类化的，是属于意识形态范畴。某种意义上说，意识的对错，就是相对的。没有绝对的正确的意识，因为意识的因人而异。所以造成当前我们认识的上偏差。
王祥卧冰求鲤，以德报怨。还有网上的不少朋友，认为孝道没有今天的现实意义。咱们正方不便表达，反问之，何以为真实的现实的意义？大家认为孝道于父母，这是传统的，以前的，过时的。愚见是人不知来处，何以归去？
王祥卧冰求鲤，以德报怨，正是孝道于父母，以正自己的来处，记得父母的恩情。虽然在父母的养育过程中，有些不高兴的事件发生，而王祥以为这是对他的一种锻炼，是生活对他的考验，社会活动对自己的考试。正是这种开阔的心境，正如站在高山看平原，一望无边，尽是我们的视野，让我们不再拘泥眼前的小事，而更远的目标更是诱人前行。
我们每个人的社会作用各有不同，但目标一个，为他人服务，他人服务于他人，人人相互的服务，于是我们共同存在并生活着。每个人一辈子都追求目的，都在追求意义，都在思想并探索。
以前愚见是生活就是一种追求过程，没有目标。今天看来，有些偏差，我们人人都在追求，但都没有很好地锁定目标，正如狙击手一生都在寻找猎物，但没有打过一枪，TA不配做狙击手，只是观光者罢了。今天，愚见人生目标，就是在家庭中，社会中，工作中，学习中服务于别人，奉献给别人。
为人民服务，这句话看起来，很多人觉得很好笑，很幼稚，很天真，很是说教。正如道者光明，道路康庄，平坦如原，人却视而不见。不知者笑之，略知者不言，深知者行之。
扩展：“卧冰求鲤”是一个传承千年的感人故事。王祥用孝心感动了后母，得到了世间最温暖的亲情。同样的，有关这样的故事有很多，“扇枕温席”就是其中一个。“扇枕温席”即说黄香孝顺父亲的故事，夏天，他用扇子扇凉席子让父亲睡；冬天他先钻进被子温热被子让父亲睡。“扇枕温席”形容对父母十分孝敬。“哭竹生笋”即说孟宗孝顺母亲的故事，孟宗得知新鲜的竹笋能医治母亲的病，可冬天没有鲜笋，抱竹而哭，感动身边的竹子，长出了许多嫩笋。这里也是形容对父母极其孝顺。“卧冰求鲤”与“扇枕温席”“哭竹生笋”都是子女对父母表达孝心的经典故事。
扩展查阅网上资料：王祥是晋朝时候的人，距今近二千年。年纪小小就失去了母亲，父亲续弦了，娶的是朱氏，自此之后王祥就步上了极其坎坷的旅程。因为后母凶悍跋扈，不仅常在父亲跟前造谣生非，也经常制造不实的坏事嫁祸于他，让他的父亲误解他，不爱他。而只要王祥表现不顺母意时，一定换来后母的毒打与责备，甚至无理的要求逼他于死地，我们想想这种日子对一个小孩言，情何以堪，然而一切的苦，王祥不仅默默承受，而且并没有因此而顶撞父母，或怀恨后母，只是希望能有那么一天后母能接纳他。而从正史的记载，后母对待他的残酷并不亚于舜王。一直到王祥娶妻生子后，后母仍旧不放过他，还会照常打他，甚至他的妻子也一并处罚；所幸，他有一个非常敬爱他，又暗中掩护照顾他的后母所亲生弟弟，名叫王覧。
王覧生性善良淳厚，他在德育故事中，友爱兄长王祥的手足情义，千百年来不知感动多少人，而这位同父异母的弟弟，每每看到哥哥被母亲毒打，不但会跑过来哀求母亲，同时也会跪在跟前，让母亲打他或争着代哥哥罪罚，就这样经常地帮着哥哥，所以兄弟俩的感情特别好,不知是否老天有眼，特别照顾王祥，抑或王祥的孝行感动了弟弟，到了长大的时候，王祥的孝行已经传遍了乡党邻里,孝行感动了朝廷，于是被推举为孝廉，而这时候的后母更是气愤，很想用法子给王祥毒死，不料却给弟弟发觉了，就在千钧一发间，弟弟抢夺了已经要喝下的毒酒，就要喝下的霎那，后母打掉了那杯毒酒，良心发现了的后母，抱着亲生儿子，痛哭失声，对自己一生袒护王覧的私心，无所不用其极的想加害王祥，最后想不到差点将自己骨肉毒死，自己这么狠毒，儿子却又这么善良愿意代兄死，这种共患难共死生的手足情，任凭铁石心肠看到这一幕,没有不落泪，这是人间的温暖又是人间的遗憾！怎不叫后母震撼，而悔恨交加呢！三人抱在一起痛哭,也化去了一家的阴霾。此后，两兄弟的感情更加深厚，后母也待王祥如同己出。
王祥与王覧两兄弟,都非常长寿，活到八九十；一生当中，一路走来是患难与共，相互扶持、相互照顾、相互安慰、相互提携。尤其是王祥一生的孝行,不仅德高望重，风范国内，后来也出仕为官；初任官时，一位权位极高的朝廷老臣非常赏识王祥，肯定他的德范，赠送一把追随多年的镇家宝剑给王祥,并告它将带来一家无比的吉祥与兴旺，并深深的期勉他。王祥知道它是无价之宝的吉祥宝剑后,并没有留给自己珍藏，赶紧转送给弟弟王覧，并将老者的期许转告了弟弟,这种手足之情两人一直维系到终老。后来弟弟也当了官，二人在朝中也甚有建树,权位殊高。兄弟俩的后裔子孙也非常贤能有德，几代兴盛不衰，且皆为朝廷栋梁。深入的看王祥二兄弟的一生，真的是应验了[积善之家，必有余庆]的古训。
人的善心孝行莫不出自天性，尤其是童年最为纯洁，丝毫无半点污染。王祥在失去母爱之后，父亲为照料王祥，不得不续弦来照顾他，焉知后母生性不善，视之如眼中钉肉中刺，当然就不免要百般挑剔与虐待王祥了。可想而知，失去母爱的孩子自然要比一般孩子来得长大成熟些，同时也会比较懂事善体人意，所以尽管王祥在这么小的年纪里遭到这样艰困，但他没有被击倒，反而更加孝顺。而后母对他每件事的无理要求，王祥也竟然皆能逢凶化吉，化险为夷。
有道是[人有善愿，天必从之],他的后母要在冰寒的冬天里吃新鲜的活鱼，这简直是无理的要求，王祥在这样冰冷的天气里来到了已经结冻的冰河中，眼见一片的雪白大地，何处能捕捉到鱼呢？而不能得到鱼就不能回家的情形下，可怜的王祥只能卧在冰天雪地里，淌着泪水呼唤着母亲，无语问苍天，静静地等待奇迹的到来！真的是皇天不负苦心人，突然听到一阵阵的声响，曙光乍现，一看真的出现了奇迹了，冰河中迸裂了一条小缝，渐渐地愈来愈大，突然两条鲤鱼给跳了出来，仿佛是自动送上来的，终于王祥完成了任务。
刻薄的后母寒冬要求吃鲜鱼，园中的果树也要求王祥要照顾好，挂在果树上的果子不仅要照顾好，而且更不可让果子给掉了，这种不可能做的事，后母却一再的强迫他要做到，否则当然又要换来处罚。因此，每当风雨交加的时侯，可怜的王祥就会跑到果树下，抱着大树痛哭，哀求果子千万别掉光光，否则他还要遭受严厉的处罚，在风雨中的王祥是这般可怜的度过，比起别人家的小孩躲在家中，这不同境遇，怎不令人为王祥鼻酸呢？而这样纯洁的孝心，王祥没有怀恨后母，反而还尽心尽力去达到要求，这种孝行怎不感动天地，老天怎不于冥冥中保护他呢？于是说也奇怪，结实累累的果子竟然没掉几个。
当读这么感人的故事时，千万别以为那只是一个历史故事而已；因为在人生的旅程当中，并不是每一个人都是幸福美满的。在迎接幸福之前，往往可能要是接受极大的风雨洗礼,才能锻炼体会出人生幸福的真滋味，那就是爱与感恩。而这种良善的本质是人人本具的，如果现在失去了，那也是极其短暂，因为自私自利与嫉妒、嗔恨心尚未去除，所以良知才因而不能唤醒，但是透过古圣先贤的垂范教诲与那种坚毅的耐心实地体现，正是值得学习忍耐与勤奋的最好榜样！
[孝]不是难事，就从自身开始用心体会父母对我们的养育之恩开始吧！因为人能感恩,才能知道什么叫爱，能明白爱的真义后，自然就能落实于点滴的日常生活当中。
