第七课
“舍尽则脱苦，吾心成涅槃。
与其死方舍，何若生尽施？
吾既将此身，随顺施有情，
一任彼欢喜，恒常打骂杀！”
“舍尽则脱苦”，这个联系我们之前所讲的要布施我们的身语意，以及所有能够生起安乐的善业。接下来就讲要舍到什么程度，要舍到全部。今天去拜访一位法师，听闻这位法师讲她的徒弟。这个徒弟的父亲就是个大施舍者，他很有意思。这个父亲在年轻的时候去寺庙，听闻出家多好多好。他立马回家对他的爱人说出家怎么怎么好，我送您出家。而这个徒弟的母亲恰恰又是腼腆的人，就这样不明不白的被送去出家了。走的慢了还不行，父亲把母亲的东西收收放三轮车里把她送到寺庙里出家了。就这样双方现在已经有八十多岁了！而且这个老父亲让女儿出家，于是就有了这位法师的徒弟。让儿子出家，儿子不出家老父亲火冒三丈。到现在儿子也没有登门赡养！不仅如此，有一点钱就立马拿去供养三宝了，他的家里除了四堵墙是他的，没有任何东西是他的。现在家里也跟寺庙一样，村子里的人死了，通通拉到他家他念佛助念等等。这个老父亲就是舍了所有的人，我只能随喜赞叹！为什么要舍尽？舍尽有什么利益呢？舍尽一切才可以脱离痛苦，这个知见靠谱吗？！真是这样吗？
“吾心成涅槃”，舍尽了我们的心才可以成就涅槃。以前有个大居士，因为他行布施供养。所以他每一世都家财万贯！他每一生都把自己的所有财产布施掉，到下一世就翻倍的更多。钱财的过多为他的修行增加了很多的障碍，导致他后来的施舍供养就是纯粹的不想要钱。可是布施的果报就是财富，不可避免的钱多的不要不要的。这有点像是我玩的卡通农场游戏，因为粮食太多了没地方放只好种在地里，种到地里又成熟就更多。的确我也产生过类似这个居士的困扰！因为财富的因，所以居士不停的转世轮回再来享用他的果报，其实以他的修行他完全可以在很早就不用再来了。最后一世他带着全家把他的所有家产装在船上，然后把船凿沉。这样就没有因缘了，不要问我沉船在哪里哈！我也不知道[呲牙]这点可以看出，不管好的果报和坏的果报都会影响到最后的涅槃。当到达涅槃境界的时候，好和坏都是二元对立的，要想彻底的消除坏就必须把好也给灭了！否则有对比参照永远都有坏！当然这里所讲的境界比较深，也并不是鼓励大家都奋不顾身的去布施。只是告诉大家想要财富就布施供养，想要多少就布施多少。投资有失败的风险，而布施得财富没有任何风险，铁板钉钉的保靠！不过我想奋不顾身试试，大准提如来加持加持！
“与其死方舍，何若生尽施”，与其死的时候去舍，还不如在生的时候去全部布施。我时常想那些富豪留遗嘱把自己的财产全部捐出去的人，这真是智慧！因为死了的时候这些钱财都会被强制性的舍弃，真的没有任何带走的可能。可是如果舍弃之后，留给子孙。那么这个财富没办法增长，因为子孙只是某个人，只能说布施给了某个人。如果此人没有善用就像是有万个粮仓的人把粮食给了一个人，这个人没有把粮食播种全部吃掉了！那么这个人虽然此生是个万贯家财的人，来世却是个穷光蛋。我相信那些把自己的财富捐出去的富豪可能是并没有这种因果推理观念或者只是单纯的不想子女得到。不管是因为什么原因，不过他们下一世就是含着金汤勺出生的富二代。死后被迫的舍弃没有功德利益，就像是把种子当成粮食吃掉浪费掉变霉掉。而生前全部布施则是像是把所有的种子播种下去，只等自己转身再来。
“吾既将此身，随顺施有情”，当财富布施结束并不算是彻底，我们还要把自身也布施出去。布施给谁呢？！布施的对象是众生，当我们发起菩提心的那一刻我们就算是把自己布施出去了！我就是为了众生成佛而存在的，当然我们的身体也会为此而生生世世的努力。既然我们发了菩提心了，就等于是把自己布施给了众生。这就像签合约一样，自动生效。有的人会想我就是发了菩提心，应该没有把自己身体也布施的这一项吧？！这里确切告诉大家，是有的。就像是您去饭店里点餐了，就意为着这个饭店有责任为您提供吃饭的所需场所座椅等等。
“一任彼欢喜，恒常打骂杀”，我们发了心要随顺有情，所以我们要做到为了众生的欢喜，可以忍受众生的打骂和杀。这里大家尽力而为哈！因为我们的目的是让众生成佛，而只要能达到这个目的的都可以去做，任打任骂任杀。可是有的众生并非如此，当您太放纵他们的行为。他们就像脱缰野马一样，放肆到进地狱。这个和我们的目的是相违背的，所以当众生有些时候因为没有人让他们知道他们这么做的后果的时候，我认为大家也可以显示金刚相把他们好好收拾一顿。免得他们嘚瑟过头进地狱！就像教育孩子，我相信有些时候揍揍更是对他们的好！好的方式有多种，而揍是其中一种！此处切记，不能为自己的嗔心做掩护而去任意妄为肆意的去伤害众生。这种行为是屠夫行为！
舍弃尽一切才能够离苦得乐，我们的心才可以达到涅槃的境界。与其死的时候被迫的舍弃，还不如在生的时候倾尽所有的布施一切。我既然把我的身体布施给了众生，那么为了令众生欢喜，我愿意忍受众生恒常的打骂和杀。
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