原文：苟志于仁矣，无恶也。恶与过不同，恶可以遽（ju)免，过不可以遽免。贤台蘧伯玉，欲寡其过而未能。圣如夫子，犹曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣！”况于学者，岂可遽责其无过哉！至于邪恶所在，则君子之所甚疾，是不可毫发存而斯须犯者也。苟一旦而志于仁，斯无是矣！
作者：陆九渊
如果立志于仁，就不会做坏事了，即不会犯上作乱、为非作恶、也不会骄奢淫逸、随心所欲。而是可以做有益于国家、有利于百姓的善事了。 做坏事与过失不一样，做坏事是可以避免的。贤良如蘧伯玉，也想设法减少自己的缺点。如圣人孔夫子还说：“给我增加几年的寿命，让我在五十岁的时候去学习《易经》，就可以没有大过错了。”何况学者，岂能就只责备他们无过就行了！至于过分的事情，则是君子所远离的，是不可能耽误片刻在这里的。如果立刻下定决心立志为仁，就没有大的错误了。（以上翻译欢迎友们补充）
蘧伯玉(约前585年-前484年以后)，姬姓，蘧（qú）氏，名瑗(yuàn)，字伯玉，卫国(今河南省卫辉市)人。春秋时期卫国大臣，大夫蘧无咎之子 。主张以德治国，执政者以自己的模范行为去感化、教育、影响人民，体恤民生，"无为而治"的开创者。病卒于任上，谥号成。作为孔子的朋友，奉祀于孔庙东庑第一位，后世追封内黄侯。（来自网络）
诗中作者节选的有关“蘧伯玉”出自《论语·宪问篇》，大概是讲蘧伯玉是一个富于自省精神的人。有一天，蘧伯玉派人来拜望孔子，孔子向来人询问蘧伯玉的近况，来人回答说:"他正设法减少自己的缺点，可却苦于做不到。"来人走后，孔子对弟子说:"这是了解蘧伯玉的人啊。"蘧伯玉每一天都思考前一天所犯的错误，力求使今日之我胜昨日之我;他每一年都要思考前一年的不足，到了五十岁那年，仍然在思考之前所犯的过错。所谓"年五十而知四十九年非"。
还有一个关于蘧伯玉的故事。有一天的晚上卫灵公和他夫人南子一同坐在宫里，忽然听见有一辆车子过来的声音，到了门口，就不响了。南子说:车子上的人，一定是蘧伯玉。卫灵公说:你怎么知道是他呢?南子说:从礼节上讲，做臣子的人，走过君上的门口，一定要下车，看见了君上驾车的马，一定要行敬礼。这些都是表示着敬重君主的行为。凡是君子，不肯在没有人看见的地方，就放弃了他的品行。蘧伯玉是个贤人君子，他平日服事君上很尽敬礼，这个人一定不肯在暗昧的地方失了礼的。卫灵公差了个人去问，原来果然是蘧伯玉。
以上两则故事跟此诗是有联系的，作者通过此诗想对人们说的是只要立定行仁的志向，起码不会做出坏事，最要紧的是下定决心，并且日省吾身。像蘧伯玉那样，年过五十还在反思昨日的自己是否有过错。正如孟子言：“古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。”蘧伯玉的贤从来面对自己的过错到知错能改才成就了他一世的英名。陆九渊通过孔子和蘧伯玉两人的故事说明，人只要正视错误且改正错误就如同立志于仁。
我是挹洗俏月，这是今天的阅读分享，祝您晚安......
