他，生于书香家族，国学大师当之无愧；
他，自沉于昆明湖，一个时代就此终结。
01
他生于书香家族，自幼聪颖好学，年少时有“海宁四才子”之称。在良好的家风熏陶下，他逐步形成了读书的兴趣。所以家庭的氛围，对一个人的成长不可忽视。
辛亥革命后，他携全家侨居日本四年余。此间，他的著作甚多，涉猎广泛。研究甲骨文，就始于此时。除此之外，在戏曲研究方面还著有《宋元戏曲考》，有“戏曲史研究上一部带有总结性的巨著”之誉。
这一期间，他生活简单，潜心研究学问。恰逢时局动荡和清王朝灭亡，他结合人生经历，故有诗集《壬癸》问世。他还自述此间“生活最为简单，而学问则变化滋甚。成书之多，为一生冠。”
回国后，他受聘任清华研究院导师，与梁启超、陈寅恪、赵元任、李济（一说吴宓）被称为“五星聚奎”的五大导师，桃李满天下。
02
一部《人间词话》，堪称词论界的圭臬。
他在接受西洋美学思想洗礼后，一部以崭新的眼光对中国旧文学评论的《人间词话》问世，明确地揭示了艺术的本质特征与特殊矛盾。
在《人间词话》中，我记忆最深的便是那段：
古今之成大事业、大学问者， 必经过三种之境界。 “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也； “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也； “众里寻他千百度，暮然回首，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。
起初，我还不理解做大事者，为何要经这三种境界。后来在岁月的打磨下，我方悟大师的深意：
想成就大事业，必须要有执着的追求与不懈的坚持。唯有登高望远，方能明确目标与方向，最后才能平步青云。
对待梦想，要忘我奋斗。即使人瘦带宽，也毫无后悔。只要对梦想坚定不移，孜孜以求，一定会有收获。追梦路上，别忘记那句“不忘初心，方得始终”。
做学问、成大事者，必须要有专注的精神，反复琢磨，、研究，功夫下足了，自然会有所成就。
等到成功以后，我们才会明白这三种境界:看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。
他的《人间词话》不愧是中国近代最负盛名的一部词话著作。
03
最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
人逐渐老去，即使照着镜子，也无法找到年轻时的朱颜。就像是花儿从树上掉落下来，这些是人世间无法挽回的自然规律。
岁月是把刀，总是在我们身边不经意间溜走。等我们看透了，却已经老了。生命的终点，不是在山穷水尽之时，也不是垂暮之时，而是回忆起昔日的生活不觉得有遗憾。
先生生前著作六十余种，是集文学家、史学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身的学者。
作为一代大学者，平生钻研学问而无穷尽。不仅与国内著名学者有交流，还和日本、法等诸国学者有学术交流。做学问是他一生的事业，也是他一生的追求。
他是中国近代最后一位重要的美学和文学思想家，“中国近三百年来学术的结束人。最近八十年来学术的开创者”的盛誉当之无愧。
梁启超曾称赞他为“不独为中国所有而为全世界之所有之学人。”
他的博学，为后世学习的楷模。
04
五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱。
这是他投湖前的遗言。关于自溺之因，有殉清之说，也有悲观厌世之说。无论当年他因何而自溺，我觉得都归结于“殉于道，死于志”。
有人说屈原投江，王国维投湖，一个是在传统文化的源头，一个是在传统文化的尾端，他们就像两座界碑，标志了中国传统知识分子的精神走向。
在他的那首《蝶恋花》中，一句“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”脍炙人口，留不住的何止“朱颜”，更有他那颗赴死之心。
鸳鸯之死，彼固有不得已之境遇在。
05
他逝世已有90年了，但他的不朽成就却一直发生着深刻影响。正如陈寅恪为他撰写的纪念碑碑文所言：“先生之著述，或有时而不章；先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”
大师虽逝，但其智慧仍存。
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