来源 一氏 一玹氏 2020-08-22
一
“早风醒紫竹，晚月诵金秋”那年秋天李白随口念下了这首没有记载的诗句，那年秋天杜甫在阆州诉说着“万壑树声满，千崖秋气高”，诗人的世界秋天总是情感丰满的，李杜彼此惺惺相惜中的诗句多发生在秋天。
秋天为何令人多愁善感？那天越高越孤，那树声充满了悲泣；秋天为何那么的丰富多彩？那满山遍野的金色，那月影也饱含着温软。今年的夏天少了些往昔的热闹，秋日多了些不经意的凉意，匆匆走进四季的流程。
处暑至，夏的余影开始退去，斗指西南戊，太阳直射点由“夏至”的北纬23°26′，向南移动到北纬11°28′，熏风变成了金风，温度下降气候变凉，万物哀怨中入了淡淡的愁声。西方为金，秋天又谓金秋。金在夏至为胎，金孕于火土之中，立秋为金相，秋分则金旺，立冬则金休，冬至则金废，立春则金囚，春分则金死，立夏则金殁。
秋金的“署”是夏火与冬水之间的“暑”，为过度中的阳能。秋后入冬火开始被囚，到冬至火死，秋天存点“火”是必要的。在天轨的时里，地球的间里，极静中能合理的受用“暑”气。看处暑的“處”，就知与白虎相关，西方白虎主金，对应的养肺是秋天重要的事，相应的对应道德是“义”，礼记“愁之以时，察守义也”，整肃后才有收成，整肃就是审察是否守义的过程。所以有秋后算账的吗？算了吧！但，但是，正义永存。
金主清静、收杀、肃降、收敛等特性。秋天在五行属金肃降之功，秋后白虎下山。“处”的繁体“處”由“虍”和“処”构成，“虍”是老虎的头颅，老虎下山开始时炎烈刚猛，终也归于清凉肃静，处者“中止”矣，不是“终止”，最初的、上古的“秋后问斩——处决”是带有善意的。在这样的天地场中，人类的情绪就会尤为敏感，所以人们在秋天总是多愁的善感的，而蔬树则为硕实丰盈成熟。
秋后风飙戾戾，雾气霏霏，戾是曲，曲身相迎，曲卷乞怜状相迎为随顺，但是人不愿乞怜则由抵触而变乖戾，违抗反成逼迫，就成施暴而变成暴戾，“多事之秋”的内涵在于此。孙思邈说：此月肝心少气，肺脏独旺，宜安静性情，增咸减辛，助气补筋，以养脾胃。勿冒极热，勿恣凉冷，勿发大汗，保全元气。
二
处暑，太阳黄经150度，斗指申，言渎暑将退，伏而潜处，七月对应的古律为夷则，夷者，伤也；则者，法也；言金气始肃，万物于此凋伤，犹被刑戮之法也。
处暑仍具有“暑气”，尚有秋燥，“处”是止息、散藏。处暑为暑气止息后潜藏，万物长成，事了拂衣去，潜入地下，暑气至此而止，开始退伏潜藏，以待来年。
三伏炽热催熟万物后慢慢离去，阴气渐起秋风渐肃，恭敬为肃，大自然中鹰这种灵物感肃气击鸟而祭，上古先人则以万物收成而祀，生之为灵无不“神圣”，托起这神圣的恰是恭敬。
在这神圣而庄严的天地间，天上双星合，处暑三候秋，鹰乃祭鸟、天地始肃、禾乃登。打开处暑，就是打开了关于天的篇章，一片敬天的境界，一个法祖的深情，恍然间窗外清风徐来。
鹰乃祭鸟。鹰，义禽，祭鸟。秋令属金，五行为义，金气肃杀，鹰感此中秋之肃气开始捕击诸食，但是必先祭天，如同人类果腹同样先祭天祀祖。不击有胎之禽，称之为义，不过别说人这灵物，鹰也有饥不择食之辈，道义全无。
经言：否卦，九四。《周易·否卦》爻辞：“有命，无咎，畴离祉。”《象》曰：“有命，无咎，志行也”。书曰：《象说卦气七十二候图》“互艮为鹰，为鸟。艮覆震为祭。”《月令七十二候集解》“鹰，义禽也。秋令属金，五行为义，金气肃杀，鹰感其气始捕击诸鸟，然必先祭之，犹人饮食祭先代为之者也。不击有胎之禽，故谓之义 。”
天地始肃。后五日天地始肃，始，开始。肃：肃静、萧清。天地间的万物进入这个萧静时段，那枫叶变红，那秋雨霏霏，那风清萧瑟，天气因“肃”而清，因“肃”而“杀”，所以，肃清的过程就有萧瑟之气，阴之始，即天地始肃。
经言：否卦，九五。《周易·否卦》爻辞：“休否，大人吉，其亡，其亡，系于苞桑”《象》曰：“大人之吉，位正当也”。书曰：“《象说卦气七十二候图》：“乾为天，伏坤为地。乾于后天八卦位居西北，肃杀之地，故曰肃。”《月令七十二候集解》：“天地始肃秋者，阴之始，故曰天地始肃。”
禾乃登。再五日“禾乃登”，成熟、成就曰“登”，在人类似于登科“状元”，登科其实是登顶的第一步，登临绝顶一览众山为道矣；在物为成熟、收获的意思，禾是谷连藁秸、稻秫苽粱各类，天气肃杀后，庄稼就有收成“登”。
经言：否卦，上九。《周易·否卦》爻辞：“倾否，先否．后喜 。” 《象》曰：“否终则倾，何可长也。”《象说卦气七十二候图》：“上爻动，乾变为兑。兑覆巽，巽为禾。兑伏艮，艮为成，故曰登。”《月令七十二候集解》“禾者，谷连藁秸之总名。又，稻秫瓜粱之属皆禾也。成熟曰登。”
三
那年处暑。
颜回与子路徘徊在彼岸，讨论老师关于“子不语怪力乱神”的教导，这时看见河上面飘来一盏盏“荷花灯”，这是处暑流传下来的习俗之一。
子路道：“这‘荷花灯’是在底座上放灯盏或蜡烛放在江河湖海之中，任其漂泛是接引亡魂，人们通常在七月中旬放一盏河灯让那些亡魂托生。”
颜回问：“子不语怪力乱神，你理解樊迟问‘知’，老师说：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。’吗？”
子路：“樊迟问如何明智。老师回答说‘致力于人世间该做的事情，对鬼神报敬而远之的态度，就可以明智了’”。
颜回：“非也，汝不知‘知’，今世后世一并不知。老师这‘知’说的是‘道’，也就是‘道不能道、不能说’的特性与‘知能见与幻见相互蔓延的特性’之间在人的‘悟’中辩证统于‘一’，简单说即是“知中有道，道中有知”，知=道，道=知。这‘务民之义，敬鬼神而远之’老师回答的视角是‘明明德’，‘义’说的是大学之道，也是‘君子务本，本立而道生’的意义。明白吗？”
子路：“不明白。恐怕老师也不懂你在说什么。”
颜回：“这么给你说吧，老师不谈怪力乱神，是教导我们敬而远之，君子第一要务是建立‘正见’，正见就是‘正道、正知’在心，若不以正念做主而去崇拜鬼神，那就会为所‘拜’牵制，道与知同样为鬼神之母。没有否认鬼神存在与合理，只是强调了若无正知，所染皆邪。故捡起远古人伦教化，并努力弘扬修复；故而棒喝‘不知生，焉知死’‘未能事人，焉能事鬼’。这样你能明白些什么吗？”
子路：“不明白。我感觉你是在曲解老师呢。”
颜回：“呜呼。天地之昭昭，止于至善休矣。”
子路用异常的眼光上下左右打量颜回，接着用手摸摸颜回的额头，以确认他没有异常。子路之所以做出这样的举动，完全是在颜回的感叹声中敏锐的嗅到一股悲凉的寒意，堪比此刻掠过的瑟瑟晚风。子路道“没事吧你？”，颜回用略带夸张的痞子语气玩笑道“活着，老子还没死”，一下子打破了这场尴尬的、云里雾里的对话，两个书生同时被逗得前仰后翻大笑起来，月光下颜回眼角闪动着一丝晶莹的辉光。
接着，子路道：“刚才的话题太晦涩了啊，我给你讲个故事吧，其实这’‘河莲灯’是有神话传说的”。颜回：“神话？洗耳恭听啊”。
子路整整了衣襟，作说书状道：“话说远古昆仑山主殿堂叫‘正大’，南方则有个次叫‘光明’，光明殿里住着火神祝融，祝融是炎帝的儿子，精卫的长兄，常光照大千，被封火神，主理火正和夏季，成为三垣天体的主要神明之一。祝融曾从光明殿取下火种传给人类，并教给他们使用的方法，人们终于吃上熟食而更加的健康和强壮，因此人类非常崇拜火神。因为崇拜，滋染了火神的骄慢，水神共工非常看不惯直接发怒。那共工居东海，性暴躁，力强而不善谋。水神的发怒多少是有些嫉妒成分的，愤怒中一言不和与火神打了起来，领水族一路打到祝融光明顶，硬是从顶上喷熄了神火，天地间漆黑一片。这也把火神惹怒到了极点，诵出火龙咒召唤了一条上古火龙出来，那火龙紫金烈焰、鳞羽翻天，把个光明殿照得通明，光明顶的神火又复燃了。水神大施天水咒也无济于事，恼羞成怒中调集五湖四海的大水，直往祝融和火龙冲去，可水往低处流后，神火又燃烧起来。祝融骑上火龙，与共工大战三百回合，共工败下阵来，带领残部逃回东海，祝融骑着火龙又把共工从海里追到了天边，共工恼羞成怒中一头怒撞不周山，不周山被拦腰撞断。不周山是顶天柱，上端顶着天河，不周山一倒，天河里的水全流到地上，人类遭遇了千古第一大洪水，大洪水几乎毁灭了整个大地的生命。没多久昆仑“正大”殿上，天帝奉天承运处罚祝融天刑之，祝融责怪自己间接造成这场生灵涂炭，恳请天帝留存自己的魂魄，寄托于莲花之上，沿江河湖海漂流，召领、接引大地上的亡灵，以赎罪。就这样人类每逢七月中都保留了这样的风俗啊”“这就是河莲灯的神话传说。”
颜回道：“故事有几分意思，只是这神话传说，却被你这张人嘴人话传出来了，这人话啊有时候连鬼话都不如，未能知神，焉知神话。”
子路道：“得得得，又要把天聊死吗？，好好说话不行吗，你说这话的时候你不也是人吗，莫非颜回是神？这个我倒是有眼不识了啊。”
颜回：“人知其神而神，不知其不神之所以神”“愚人以天地文理圣，我以时物文理哲；人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。”
子路：“好了，怕你了大君子，咱还能好好做朋友嘛。这《阴符经》的句子都出来了，你这是要去搞道家那一套了嘛。我知道要明白‘沉水入火，自取灭亡’的人才能懂一点上面那个神话传说，你赢了，行吗亲？今天咱是出来放松的，不管三七二十一轻松点好吗？”
颜回故作严肃的说：“你这态度不够诚恳啊，咱家今天还得给你说道说道，‘三七二十一’这事咱家管定了，你我学的是圣人知见，你这倒好了不管‘三七二十一’。你听好了，三七是二十一，这是凡人的知见；三七是二十二，这是贤人的知见；三七是无量数，这是圣人的知见。数属理，但不是理的全部，数可以无数多，无数有多少就有多少言，然而多言数穷，这就是圣人的智慧，也是你我这样的俗物守不了的中。懂?”
子路笑得趴在地上，顺手捞起块石头，大大写了个“服”字，道：“好吧，就这样被你征服，你可以去教化天下了”。颜回道：“天大地大，庙堂不容，江湖不纳，还随老师收几块腊肉学费招生去吧”。......。这二人接下来不知道又说了多少生活中的玩笑话，台面上有失大雅的市井话，方才各自散去，那夜，秋高月悬，夜显得特别特别的安心，人显得特别特别的真切。
四
《处暑的歌》
荷花奏夏，梧桐报秋，
落霞孤鹜，秋水一潭，
四野无色，色在花间。
云雾弥漫，山川清浅，
雨水净透，寰宇清潋。
六合无味，味在树间。
四海婉转，五湖碧涟，
天河皎洁，星海灿烂，
八方无声，声在此间。
五
《处暑歌》
萧秋至，雁南飞，月寂寥，
那一棵寂寞梧桐深夜锁清秋。
金秋到，瓜果熟，地彩妆，
这一片热枕风月蓝天洒欢歌。
此致，周末快乐，处暑祝安。
