月亮与六便士/在中国屏风上
毛姆 (作者) 上海译文出版社

是小学高年级还是初中的时候来着，记不清了，上海译文出版社出版了一套封面是彩页、白色封底的一套经典名著集。当时就有个宏愿，想把封底列出来的那么多本名著全部都看了。结果却是到了今天也都还没看完~~

毛姆的《月亮与六便士》，如果从那个时候就加入了待读书单算起，这个待读时间已经20多年了~~ 真够长了。

终究呢，还是读了这本《月亮与六便士》。

提到《月亮与六便士》，一般都会从书名来解释书中要传达的大意。但不知为何，读了之后却觉得，书名与内容，好像并没有什么大关系。倒是序言中毛姆一位海外好友对书名的解释，估计更为靠谱一些：

有一个评论家曾说《人性的枷锁》的主人公像很多青年人一样，终日仰慕月亮，却没有看到脚下的六便士银币。毛姆喜欢这个说法，就用《月亮和六便士》，作为下一本小说的书名。

如果真是这样，“月亮与六便士”，倒更像是《人性的枷锁》的一个注解了~

《月亮与六便士》这部小说，虽然是以著名画家高更为创作原型，但是正如序言中所说的：毛姆创造的完全是另外一个人物。他把他写得更加怪异，更加疯狂，但也使读者感到更加有血有肉。

小说的情节其实并不复杂：

一个英国证券交易所的经纪人思特里克兰德，突然弃家出走，到巴黎去追求绘画的理想。他在异国不仅肉体受着贫穷和饥饿煎熬，精神亦在忍受痛苦折磨。他后来远遁到与世隔绝的塔希提岛上，同一个土著女子同居，创作出一幅又一幅使后世震惊的杰作。最后失明之前，他在自己住房四壁画了一幅表现伊甸园的伟大作品。但他却命令土著女子在他死后把住房和这幅画作付之一炬。

这个世界上怎么会有这样怪异、这样不通人情世故的人？

读这本书的时候总是会回想起来《梵高传》，梵高与思特里克兰德很相似，都是在用画作来极力展示出一种说不出来也表达不好的东西。但相比来看，生活在世俗世界中的梵高就得单薄和可怜，他似乎无法化解那种巨大的矛盾，最终只能把自己困在精神世界里，最后选择自己结束生命。

不过让我印象深刻和好奇的是：他们要用画作表达的出来的，究竟是什么呢？思特里克兰德画在住房四壁表现伊甸园的作品，究竟是什么样子的呢？

书中有几段金句，值得慢慢回味：

我们每个人生在世界上都是孤独的。每个人都囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想；而这些符号并没有共同的价值，因此它们的意义是模糊的、不确定的。

我认为有些人诞生在某一个地方可以说未得其所。机缘把他们随便抛掷到一个环境中，而他们却一直思念一处他们自己也不知道坐落在何处的家乡。
有时候一个人偶然到了一个地方，会神秘地感觉到这正是自己栖身之所，是他一直在寻找的家园。于是他就在这些从未寓目的景物里、从不相识的人群中定居下来，倒好像这里的一切都是他从小熟稔的一样。他在这里终于找到了宁静。

做自己想做的事，生活在自己喜爱的环境里，淡泊宁静、与世无争，这难道是糟蹋自己吗？与此相反，做一个著名的外科医生，年薪一万镑，娶一位美丽的一妻子，就是成功吗？我想，这一切都取决于一个人如何看待生活的意义，取决于他认为对社会应尽什么义务，对自己有什么要求。

世上有些人渴望寻获真理，他们的要求非常强烈，为了达到这个目的，就是叫他们把生活的基础打翻，也在所不惜。思特时克兰德就是这样一个人：只不过他追求的是美，而不是真理。

《在中国屏风上》，这是毛姆20世纪20年代在中国游历时的随笔集。觉得毛姆好神奇，上个世纪20年代，那是什么时候和什么状况，教科书中形容那是一个军阀割据、乱得无比的时代。一个当得好好的老外作家，跑到中国瞎转什么呢？不知道，但真就跑来瞎转了。

严格意义上，这本书都算不上是一本随笔集，其中的文字，更多的是在路上在短暂的休息时，随手记在任何能书写的东西上的支言片语。看那一篇篇文字的题目就能知其是很碎片的东西：宴会、天坛、国王陛下的代表、雨、长城、江中号子、女传教士、小城风景、祭神，等等等等。

“鸦片烟馆”这一篇，挺有意思的~~开篇这么描述着：

一个留着长辫的中国人踱着步，冷漠而阴郁，在破旧的床铺上，躺着几个大烟的受害者，精神麻木，他们中不时有人发出癫狂的胡言乱语。

是不是很熟悉场面画面？在自己进烟馆之前，这也是作者从小说中读出的印象。后来，有人带他去了一趟鸦片烟馆，毛姆这么写：“在他的安排下准备感受一次我所期待的毛骨悚然的体验”。

结果哩？

其中一个铺位上有一位年长的绅士，他在安静地读着报纸，长长的烟枪放在一边。
另一个铺位上躺着两个苦力，他们把烟枪放在中间轮流享受，他们都是年轻人，显得精神饱满。
第三个铺位上，四个男子正盘坐在棋盘四周下棋。
它令我想起柏林那些我最喜欢的小酒馆，每天晚上，劳累了一天的人们常在那里享受安逸的时光。

也许，我们从历史上读出的，好多都只是一些被云雾缠绕住的后真相吧。

《云管理》，作者王紫上，人民邮电出版社。这是一本讲在信息时代，在“信息云”这个层次上如何进行有效组织管理的一本书。“要协作不要控制”，读完很久之后，留在脑中的是这个印象。很喜欢书中的用四种动物来识别员工特性的方法：

• 狮子：快节奏+关注事结果导向。
  关注结果，执行力很好，做事情很快，判断事情果断，勇敢自信，能够并行处理很多事情和工作，心情容易受环境影响而变化，外界发生的事情很容易影响到他的心情。

• 百灵：快节奏+关注人关系导向。
  关注人群，喜欢和人打交道，乐观热忱，喜欢新鲜的事物，喜欢享受过程和体验，而非关注结果，经常为了照顾人的感受而忽略了事情本身。

• 猫头鹰：慢节奏+关注事结果导向。
  完美谨慎，做事一板一眼，事情一定要做到尽善尽美，理性内敛，很少喜形于色。

• 海豚：慢节奏+关注人关系导向。
  随和包容，有很大的容忍度，很少对别人发脾气邮局不太会给别人造成压力。有的为了避免别人发脾气会采用不主动的策略。

什么样的人有什么样擅长的事，给安排错了地方，让自己和对方都吃力不讨好，这种就是下策之下策了。那为何不早清晰一些，知道一下，你是什么特性的人，擅长做什么样的事呢？

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《正义之心》，作者乔纳森·海特， 浙江人民出版社。这是读到的第二本乔纳森的书，之前读过的是《象与骑象人》。《正义之心》的全书逻辑其实挺清晰的，围绕道德心理学的三种主要原则进行的阐述和展开，但不知为何，读这本书时出现了很典型的字都认识但连在一起就不明白了的情况～～估计还是功底不足，太深奥的内容展开太多了接收不了。

道德心理学的三种主要原则还是看懂了的，就暂且摘录如下：

原则一：直觉在先，策略性推理在后。
人的意识是分裂的，如同象与骑象人，而骑象人的工作就是服务大象。骑象人是有意识的论证，即我们完全自知的语言和图像流。而大象就是其余 99% 的精神过程，它发生在我们的意识之外，却实际操控着我们的大部分行为。

原则二：道德的内涵不仅止于伤害和公平。
西方世俗道德就像仅能激发一两种味觉的菜系，要么关注伤害或者受苦要么在意公平以及不公——但是人们还有很多强烈的道德直觉，比如那些与自由、忠诚、权威和圣洁相关的道德直觉。

原则三：道德凝聚人心，但具有盲目性。
人类在 90% 的意义上是黑猩猩，10% 是蜜蜂。在每一个群体中，个体之间都存在竞争。然而，人的天性也是为群体之间的竞争而设的。

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《厦门旧影》，哲夫等编著，上海古籍出版社。这本书算是一本图片集，不厚的一本精装书，里面满满的是约一个世纪之前的老邮票和老明信片。认识过去有很多视角，而属于邮政这口儿的邮票和明信片，也是其中之一呀。

下南洋，海外华侨，名字现在听得很不错，但在当初是还有一个其他名字的：卖猪仔。

刚读过毛姆的一篇《鸦片烟馆》，就看到了一张当年的老明信片。觉得就是普普通通的年轻人们，没有什么光怪陆离，没有什么颓废彷徨。

《厦门旧影》是一套书的其中一本，其他城市还有武汉、上海等，哪天去图书馆消磨时间的时候，可能就把其他的也翻看翻看啦～

• 这是无悔在2017年速速读的第286-290本书。