【第十二章】 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

第十一章结尾讲了，“有之以为利，无之以为用”，

“有”，只是在事物上能够得到的收获，

“无”才是真正的人生发展，

无中生有，是在事物发展上，

人生的内涵，从没有到有的过程，

决定了，事物作为人生发展的资源，

从它有利的方面，能够为人所用的性质。

也就是说，人生是在事物发展上的真正的起因，

这是一种正确的认识和做法。

但是，这要是反过来，

为了得到事物收获上的“有”，因为对于人的“无”的没有，而去争取的话，

事物就变成是人生发展的起因了，

这个意思就完全不一样了，就完全出错了。

就像我们一直在讲，

看起来同样是在事物上的发展，在本质上的不同，发生的情况也就完全不一样，

第十二章开头，就在讲这种本末倒置的情况，

“五色令人目盲”，

五，阴阳在天地之间交午也。──这是《说文》的解释，

在这个意思里面，有很多概念上的认识，

所以在这里只是简单的说，

“五”是人生跟事物发展之间，在相互关系上的反映。

“色”，就像我们看风景，引起内心喜爱的表情，

色的意思，在表情上，而不是在景象上，

就像景象不过是客观存在，内心的喜爱才是发生的反应。

没有这个反应，事物的景象，也就不存在好看不好看，喜爱不喜爱的问题。

“五色”所以从事物的状态上，表现出喜爱的心情来。

这是一种直观的方式，它的反应路线是这样的：

从事物存在的样子-看到好看的地方-喜爱-发生表情

这就从喜爱事物的景象上，引起人们的追求了。

就会发生“令人目盲”，

但是明明都已经看到所喜爱的了，怎么还会目盲呢？

这就要再看看从人生上起反应的路线是怎么样的？

从事物存在的样子--内在心愿的起心动念-看到人生的另一番景象-发生表情

这是要从人生的景象上，去追求事物的发展。

这就在不同的回路上，产生的不同的效果。

就像上一章讲到的，在看到事物的景象上，

从这个“有”，造成了人们因为“没有”，

变成是在事物发展上的意义了。

这种着眼在事物上的对应，

在它的路线上，绕开了事物跟内心之间的，在更深一层上的反应，

把它隔绝在里面了，

也就看不到，在事物上出现的另外一番，

从内在的心愿上去看待的，人生的前景了，

在这个上的“没有”，才是要去达到事物上“有”的目标。

后面讲，“五音令人耳聋，五味令人口爽”。

大致上也是这个意思，

“五音令人耳聋”，

在事物上发出的声响，就像乐器演奏出音乐

抒发出喜悦的心情。

但是乐器不会自己演奏出音乐来，

就像仅仅是因为事物发展上的成就，让人在感官上享受的快乐，

是不真实的，会随着事物的发展转瞬即逝。

只有在心底里抒发出来的旋律，才能奏出动人的音乐

是为了人生内在所喜乐的，而在事物发展为此的成就上所抒发出来，

只是停留在为事物成就的层面上，

就会隔断了，人生内在发展的需要。

听不见，在事物之中，人生内在想要抒发出来的心声。

所以经常在追求事物实现上的目的完成了，但是并没有真正的快乐，

而且还不知道是什么原因。

“五味令人口爽”

吃东西有各种各样的滋味，酸甜苦辣。

事物给我们带来的味道，

就像品味吃进去的东西，在满足口腹之欲。

但是吃东西，就像人的长大，要在体质上不断的壮大，

本来是为了成长内容上的需要，

但是贪图在口感滋味上的爽快，

就把在实质上得到生长的意义给掩盖掉了。

前面的这三种现象，

把事物的层面当作是在人生发展上的前提，

这就逃避不了，

为了在事情上得到的“有”，对于人类来说永远是处在“没有”的状态。

所以“驰骋畋猎令人心发狂”，

是在驱使事物的发展上，不得不被动的追逐于现状；

让人们服从在这种发展状态上，就不得不，去捕猎人们各自发展的情况，

“令人心发狂”，

事物的内在没有一种安稳长远的主旨，

事物本身的发展对人类，就是狂乱的，不可知的，

在这种情况下，还要驱使，追逐，争取，捕捉，

人的心思沉稳不住，

念头，想法，主意...，跟着翻腾，

人的整个状态就是颠三倒四的，

跟着事物发展一路狂奔，还得不到自己真正所要的，

怎么可能让人的心志不狂野呢？

“难得之货令人行妨”。

实现人生的发展十分艰难，

比较容易出现的情况是：

得到事物层面的价值，

却忽略了人生价值的考虑，

这样，事物能够为人生实现而出现的道路，也就被堵上了。

所以，当为外在利益努力的时候，

就需要慎重的看一看，

当初要为人生目标去努力奋斗的想法，有没有在具体生活当中，已经被消磨光了。

应该怎么样做呢？

所以后面讲“是以圣人为腹不为目”，

把事物发展的收获，跟人生内在的起因对应起来，

从事物的外在，通顺人生的内在发展，体现出人生的价值来，

在为人生发展的作为上，

是为了内在充实的丰厚。

而不是在事物发展的作为上，

为了在外物表象上的光彩夺目。

然后可以达到，“去彼取此”

是可以离去在人生实际发展的彼岸，

但是这不是说，

这一走，就跟事物之间一点关系都没有了，

而是要取自于，现状在当前为人生的进步，所能够立足的此处。

就像理想和现实之间在发生的交接，

理想能够得到在现实发展上的支持，

现实能够获得在理想上的超脱，

而不是在错误的方式上相互排斥。

这就像我们看到在两岸之间的河流，

一水之隔，

跨越生命的源流，

就可以到达另一种境界。