[通行版原文]

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗①，事有君②，夫唯无知③，是以不我知。知我者希，则④我者贵。是以圣人被褐⑤而怀玉⑥。

[译文]

我的话很容易理解，很容易施行。但是天下竟没有谁能理解，没有谁能实行。言论有主旨，行事有根据。正由于人们不理解这个道理，因此才不理解我。能理解我的人很少，那么能取法于我的人就更难得了。因此有道的圣人总是穿着粗布衣服，怀里揣着美玉。

[注释]

1、言有宗：言论有一定的主旨。

2、事有君：办事有一定的根据。一本“君”作“主”。“君”指有所本。

3、无知：指别人不理解。一说指自己无知。

4、则：法则。此处用作动词，意为效法。

5、被褐：被，穿着；褐，粗布。

6、怀玉：玉，美玉，此处引伸为知识和才能。“怀玉”意为怀揣着知识和才能。

【帛书版原文】

第三十五章 懷玉（70）

吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，而莫之能行也①。

言有君，事有宗②。其唯无知也，是以不我知③。

知我者希，則我貴矣。是以聖人被褐而懷玉④。

①通行本作“天下莫能知，莫能行”。  本章是對前面章節的一次總結。聖人之言本是平易而易於實行的，但人們卻往往因欲望蒙蔽了智慧之眼，不能領會其真實內涵，因而也就不能付諸於行動。這是因爲聖人抛卻自私的狹隘，合於自然真常，所言所行皆符合大道至公的天理，而絕非自私利己；常人則一般難於突破自我利己的狹小圈子，言行必然與自然大道恰恰相反，故而難以理解聖人的思想境界。

②言：說也。《說文》：“直言曰言，論難曰語”。  君：从尹，从口。“尹”，表示治事；从“口”，表示發佈命令。發號施令，治理國家。本義君主，國家的最高統治者。《詩·大雅·公劉》：“君之宗之。”《說文》：“君，尊也。”君主，主宰等義。又泛爲尊稱。  事：職事，從事，事物等義。參見第二十四章註⑦。  宗：从宀示。示，神祇，宀，房屋。在室內對祖先進行祭祀。本義宗廟，祖廟。《說文》：“宗，尊祖廟也。”祖宗，宗族，根宗，尊崇等義。《詩·大雅·公劉》：“食之飲之，君之宗之。”通行本作“言有宗，事有君”。

句義：聖人之言行皆有主旨、有宗根，並非無稽之談。 

③通行本“我”後多一“者”字。

句義：常人無法進入“无爲而知”，不知萬物演化的來龍去脈，所以不能理解我道之正言。

④希：少也。  被：表面、覆蓋、蒙受等義。又同“披”，音亦同。穿著之義。《楚辭·九歌·國殇》：“操吳戈被犀甲。”  褐：粗布或粗布衣。  懷：帛書作“褱”，修真學表意選字，去心無心而懷爲真褱。簡體爲“怀”。

句義：聖人外表粗衣陋服，卻身懷道德與韜略，如美玉裹於破布之中，不爲人知。萬物以希爲貴，聖人非是不想使自己的言行廣於大眾，益於人民。所以要被褐懷玉，是因爲人們太不珍惜容易得到的寶物。

【个人理解】

      这里面说到了一层境界，就体现了道家精神与其他各门派精神不同之处，道家并非自私 自利，只专注自己，通过前面的章节都可以看出道家实际上是一部所站角度非常高的管理书籍，我推测该书籍也是服务于当时的统治阶层，因为思想有高度，所以只有具备一定知识文化水平的统治阶级才能看懂，道家主张自我精神的修炼，这一点似乎与其他门派相差无几，但道家并未主张要“渡世人”，原因就是本章所述，因为大部分的人对道家意思的不理解，并不明白这种无为而治的本质，不懂遵循道的规律，就是说给他听，他也不会明白，所以道家的学说是极其有针对性的，而且也是效率极高的，了解这门学问的人就好像怀揣着美玉一般。

      我记起了原来听过的一句话：“不足为外人道也”，我觉得道家就是一部极其美丽的风景，不矫揉造作，恬静美丽欢喜，他从来就不强迫人去欣赏理解他，而是静静的等在那里，看懂的人就能享受那风景的优美，看不懂的人就会擦肩而过，视而不见。佛也曾说过：“佛渡有缘人”，万事讲究的就是规律，这个有缘二字其实也是指的规律，顺应规律到了这个时机就自然而然了，没有顺应规律就是放在眼前也看不见啊，所以这里道家所说的“无为”实际上就是说的这一层意思，一个懂得顺应规律办事的人，那么做起事来就是顺其自然，看上去好像没有刻意而为的痕迹，但往往能让事情办好，原因就是顺应了自然的规律而已，这才是无为而治的本意。

      在生活中我们看到很多人觉得都不怎么样，感觉能力一般，也不怎么突出自己，可是这些人办起事情来却比较简单顺利，而且有些比较难的问题到他们手上也不急不慢的迎刃而解，这些人就好像怀揣美玉的圣人一般，活的平凡简单，却知道利用规律办事，所以圣人不一定高高居于“庙堂”之上，很多都是身边的普通平凡人，而且做的都是普通平凡的事情。

      道家精神的实践其实不仅仅可以用于那种高阶层的管理工作，原来能读懂书的人非富即贵，人民很少有受教育的机会，所以能读懂的很少，这种书籍也就只能供统治阶级贵族阅读了，而现在我们的教育水平提升很多，这类书还是很少人读，就是因为“多则惑”造成的，真正的经典不会被埋没，道家精神也可以适用于我们普通人的修炼精进，这种围绕事情的规律趋势办事的方式永远都不会过时或被淘汰，而且历练自己的方式就是平时的小事，从管理的角度来说，管理的成功也不在于管理的幅度，而是在于管理最终的效果，管一个国家的人民算管理、管一个企业上千人也是管理、管一个分公司上百人也是管理、管理一个部门几十人还是管理、甚至管理一个团队几个人同样都是管理，有区别吗？其实本质上是没有区别的，一个人能管的永远只有那么几个重点的人和事情，所以做人管事都是在历练自己，遵循从小到大，从易到难的这个规律来走，遵循修身、齐家、治国、平天下的这个顺序去走，这样才会历练出一个完美的自己。

      所以遵循道的规律吧，这个世界上任何人在灵魂的层面都是平等的，造就一个美丽的灵魂是我们来这个世界上的使命，也是我们最终的归宿，我们不断的在历练自己就是为了让自己离开时的灵魂比刚来这个世界上的时候更加的高尚一点，复归于婴儿是老子倡导的境界，就是让自己的灵魂不断的超越刚来的那个自我，但又时刻保持那种婴儿般的淳朴，这个就是修炼，需要抛弃很多的私心欲念，所以物质的世界多变化且脆弱，精神的世界才是自己最宝贵的财富和永恒，经历越多，越要变得简单。