赤壁赋与赤壁怀古比较阅读
题材一致，作品不同。赤壁赋是否是赤壁怀古的散文版？是不是对，赤壁怀古的进一步阐释？比如一尊还酹江月，散文赤壁赋对江月进行进一步的阐释。带着这个疑问思考这个问题。
赤壁赋的赋，赋体文章。它不同于阿房宫赋。是典型的铺彩摛文，体物写志。用典故和词藻排比句来铺叙议论。那是骈赋
赤壁赋是一篇文赋即中唐古文运动之后，散文代替骈文不讲就典故和藻饰，注意句式的参差变化，淡化了押韵。只是保留了汉代大赋主客问答的结构。即文赋
古文观止对赤壁赋的解读是和陶渊明的归去来兮辞一样，没有烟火气，你超脱了风尘俗态。，表达了苏轼超然洒脱，乐观旷达的生活态度。从风月开始，以风月结束，中间借用主客问答来抒发自己心智的空阔。
这是苏轼两个自我的对话，一个失意，悲观的自我和旷达乐观的自我之间的较量，最后乐观旷达，说服了诗意悲观，开心而笑
肯定否定否定之否定，构成了作者思情感的三级跳乐悲喜
赤壁怀古，出现出雄浑壮阔之美。在开篇宏大的历史与宇宙观的观照下，纵横时空，雄回北方的特色就有体现。但开头的大江东去，浪淘尽，千古风流人物，由眼前江水北流想到历史的红柳滚滚向前，历史的沧桑感苍凉和悲怆，也由此而生。
结尾，一尊还泪江月人生如梦。也是对人生短暂与自然永恒之间的无奈。对自己不如意的人生的纠结，只好托付给江月。失意但却不失去志向，的豪情壮志在内，所以整首诗还是，雄浑壮阔豪放词的代表
赤壁赋中，也是对于自己人生短暂功业，如梦的感慨，他从变与不变的角度来看待，超脱个人的得失，从整体人类的角度来说明永恒，与自然的永恒形成对接。同时提出虽然渺小，但，万物为我所有的容纳，享受当下，他态度来化解
景物不同：前者为白天赤壁巡回壮阔，致敬后者为夜晚，清幽雅，静之静
古人不同：周瑜是年少有成，潇洒自如的成功形象，曹操是，前盛后衰，失败者的形象，类似于作者自己以前视财傲物，盛行官场，而现在被贬。所以此处与曹操有兔死狐悲，物伤其类的感觉。共同的是，是非成败转头空，人生的幻灭感。（此处建功立业的曹操还是失意落魄的曹操呢。还是工业随风流式的曹操？从下文看，况吾与子渔樵于江渚之上，重点在曹操的建功立业，随风而逝，何况我等小人更会随着历史的车流而随风飘散，所以此处重点似乎在人生的幻灭感上，是非成败转头空的历史感慨上。通过曹操的英雄形象来衬托我的渺小，短暂的人生悲哀） Anyway.曹操曾经建功立业，周瑜也曾经建功立业，但都随着大江东去而消失，此两人在两篇文章中作用相似，都成功成名就，都会随风而逝
感情不同
前者渴望建功立业，感慨壮志难酬，偏向儒家，经世济世的思想
后者自我安慰，自我解脱，偏向道家，超脱，超然物外
前者选择词来抒情，后者选择赋来表达内心的矛盾：诗意悲观旷达，乐观的自我和解
苏轼是个外儒内道，他渴望像屈原，诸葛亮，鲁智一样，经世济时，守气节改作敢为
内在他又渴望，像陶前老庄一样隐逸潇洒。赤壁赋中，他在逆境中的自我排遣，实际上就占道家占上风，是苏轼的精神胜利法
但知道做不到，在苏轼身上也有。侣鱼虾而友，麋鹿在山水间轻松惬意得大自在，内心有种，进取还是退隐，入世还是出世，执着还是放下的徘徊犹豫，于是有了矛盾的主客问答
后来不久苏轼又写下承天寺夜游。何处无月？何处无松柏只少两闲人儿。宁静新月的心情来自于内心的平和，可见苏轼在逆境中已找到了适应
林语堂说苏轼的作品不拘一格，只为内容的表达。内容决定了形式作品的风格与作者的精神品质一致。
周瑜是苏轼的偶像，身份儒雅，才华绝伦，再有小乔的加持，温情浪漫，与孙策的裙带关系苏轼可能也稍有羡慕
不理解的是，人生的画面感与渴望建功立业之间的矛盾
2，从江月是本文的主要景物，江水和月亮，同时还有江上之清风，与山间之明月。山，水，风，月四类背景，缺一不可
清风明月，微信名，的品评
惟江上之清风，与山间之明月：
清风明月是自然美好的代称与物质世界相对应
明月清风本无价，这是欧阳修给苏子美写沧浪亭诗歌中的诗句
苏子美有一首诗写，近水远山皆有情，与之相对照
清风明月，
来自南朝史书里记载谢演的话，
入吾室者，但有清风，对吾饮者，惟当明月
所以清风明月比喻不随便结交朋友高洁雅致的情怀
有时也比喻清闲无事
清风明月，是某个亭子的对联
