大家好，我是Miss.没药。
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前言
不知什么时候开始，520成了第二个情人节。
谈爱情，我是不够的。毕竟，一生还未走完，又怎能对这么深的话题下定义。
回想起大三时的一次经典班，只有老师、学姐、我三人。那日谈及这个话题——爱情。
“为何《论语》中，都没有关于爱情的道理呢？”
老师反问：“真得没有吗？”
学姐和我面面相觑，好像真没有哦。
昨日想起，又翻回《论语》。
真的...没有吗？
正文
爱情，一定是始于心动的。没有触电的感觉，又怎会有继续了解的兴趣。每个人对美都有追求，也都渴望着爱，更希望自己遇见的另一半就是那个对的人。
有些友对我说，我只是想追求爱情本身，想体验一把，无悔青春，享受着爱情带来的酸甜苦辣就好，哪怕可以预料到最终的结果；有些友对我说，我不想随便地恋爱，要等到那个对的人出现，在那之前，我要装备自己，学会等待。有些友后来笑了，有些友后来哭了。
这两种爱情观，我并不认为哪种一定是对的，哪种一定是不好的。毕竟，青春一去不复返，如若没有回忆，终会悔的；毕竟，爱情不是滥情，如若不好好珍惜，终会走的；更何况，哪有真正对的人。
始于颜值，陷于才华，忠于人品。这是个流动的过程，不是看定了你的第一眼，就一定是一辈子。激情一旦褪去，无论和谁，都要面临终归平淡的现实。剩下的，就是两个人在一起的相处。互相欣赏，互相陪伴，互相谦让，互相忍耐，互相成长，这些都是要用心的，而这用心的背后，是相似的价值观、生活态度、人生追求，甚至是共同的人生信仰。
（一）爱情中的“远怨”
卫灵公篇第十五（一四）
子曰：“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。”【白話試譯】
先生說：“對自身督責嚴，對人督責輕，便可遠避自心的怨望了。”【钱穆先生解读】
責己厚，責人薄，可以無怨尤。誠能嚴於自治，亦復無暇責人。舊解此怨為人怨己，亦通。
两人相处久了，难免会生倦意。遇到对方做了件非常不顺心的事，就易心生怨恨。就像横亘在其中的定时炸弹，随时等待引爆。相互斗嘴、生气也是日常的小插曲 ，哪有不吵架的夫妻或情侣？斗嘴可以说是我父母的日常相处模式了，早些我还无法接受，总觉着像这样吵下去不得和离。结果两人感情越吵越亲。一方面也是年龄到了，彼此懂得相互珍惜，更重要的，是父母永远不留“隔夜仇”，他们自己或许都没有注意到这点。
再大的争吵，都要有原则性，不可意气用事说出一些伤害感情的话。发生争吵，责己厚，责人薄，多想想对方的好，反省自身做的有什么不对，怨气便可少些。当然不要假装好了，把怒气藏在心里，这样的“怨己”，对自身与感情都没有什么好处。沟通、宽恕才是相处之道。
再深入地说，宽恕的背后更是一份珍惜。如若真得气到要爆炸了，或者心灰意冷了，就请再问问自己的心：“是不是还爱这个人呢？”如若真得爱，那些琐碎的外在，又有什么不能化解呢？
（二）爱情中的“己所不欲，勿施于人”
卫灵公篇第十五（二三）
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施於人。”【白話試譯】
子貢問道：“有沒有一個字可以終身行它的呢？”先生說：“怕只有一個恕字吧！你自己不願要的，莫把來施給別人。”【钱穆先生解读】
求能終身行之，則必當下可行者始是。若“仁”字固當終身行之，但不能當下即是。子曰：“吾欲仁，斯仁至。”此以心言，不以行言。仁之為道，非咄嗟可冀。只一“恕”字當下便可完成。己所不欲，勿施於人，驟看若消極，但當下便是，推此心而仁道在其中。故可終身行之。
自己不愿做的，不要强加给别人。爱情和婚姻里，这点太重要了。父母的相处，我是看在眼里，留意在心里。母亲是个偏强势的人，平日家务事太繁杂时，难免唠叨些，也会埋怨对方为何不做，做不好，好在父亲脾气较好，凡事不大争抢，或者双方都上头时，以叮叮当当的方式“互吐怨气”，很快就忘却。这是他们的相处模式，两人乐在其中我也不多作评论（偷笑）。只是，并非所有的两人都会刚刚好，而且我的父母肯定也有自己的化解之道。
恕，是宽恕自己，也是宽恕对方，学会换位思考。出现问题，或者心生抱怨时，既要共同寻找解决办法，也要学会存心忍耐、相互饶恕、彼此相爱，路才走得长远。
更多的，不要总是抱怨对方为何不按自己的想法去做，我们每个人都是独立的个体啊。
这种“己所不欲勿，必施于人”或者“宽于己，严于人”的做派，在相处中的是最常见的，需时时刻刻提醒自己才是。而这些，也是当下可以做得到的。
（三）爱情中的“礼”
学而篇第一（一二）
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行。知和而和，不以和节之，亦不可行也。”和为贵：礼主敬，若在人群间加以种种分别。实则礼贵和。乃在人群间与以种种调融。
斯为美：斯指礼，亦指和。先王之道，以礼为美。和在礼中，亦即以和为美。
小大由之：更大大小，皆由礼，亦即皆由和。
有所不行：此四字连下读，谓亦有不能行处，如下所云。【白話試譯】
有子说：“礼之运用，贵在能和。先王之道，其美处正在此，小事大事都得由此行。但也有行不通处。只知道要和，一意用和，不把礼来作节限，也就行不通了。【钱穆先生解读】
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。节，限别义。如竹节，虽一气相通，而上下有别。父子夫妇，至为亲密，然双方亦必有别，有节限，始得相与成和。专一月和，而无礼以为之节，则亦不可行。言外见有礼无和之不可行，故下一亦字。本章大义，言和必和顺于人心，当使人由之而皆安，既非情所不堪，亦非力所难勉，斯为可贵。若强立一礼，终不能和，又何得行？故礼非严束以强人，必于礼得和。此最孔门言礼之精义，学者不可不深求。
关于夫妻、爱人间的“礼”，我是尚存疑问的。不是不信它，而是只能做到理解，无法深得心中感悟。
我一直认为，爱情必是两个独立的灵魂碰撞在一起，不是相互束缚，而是相互成就，这样的感情，必有“和”，“和”使得人安心，从而更加信任。当然，这样的碰撞肯定也有“礼”，礼让两人保持一定距离，而这个刚刚好的距离就是维持新鲜感的关键。
好像道理说得很顺口，其实我也不知道那个“度”究竟该如何把握。如若太过于“礼”，就没有爱情该有的甜腻了，如若太过于“和”，就没有爱情该有的呼吸了。真难。所以，钱穆先生说：“和的可贵在于使人心安，这是情之自然，无法勉强的。但一味的强调礼，而又不能和，这样的礼，是不可行的。
不过也不着急，经历是时光老人会塞给自己的礼物。
高谈论阔这么多，其实我也不知有没有打中真正的所以然。不过，内心隐隐觉着，最根本的还是修己，磨好了自己，上至父母、下至儿女，身旁爱人、外在处世，皆为一。
大道至简。老师当年说的那句：“唯有做好自己，便可懂得他人。”又一次出现在我的心中。
好了，今天的碎碎念结束了。嘻嘻。
希望自己能够不断做到知行合一。
晚安，世界（づ￣3￣）づ╭❤～
2019.我.爱你.
以上拙见，不足之处还请见谅。
更愿听大家的评论与分享，共勉。
@本文素材来源于钱穆先生《论语新解》与网络
