一直在思考如何解读眼前这座世界上最大城市之一东京。
东京的历史往上追溯到江户时期也才四百年时间，放在国内，很多县城包括乡镇的历史都比东京悠久。但悠久不是最好的名片，楼兰古城悠久吧！早已掩盖在黄沙之下。虽说城市的崛起有其自然、时代、人为等等因素赋于城市生命，但是更多的是人的因素占主导。
东京也曾经在二战中被反复轰炸，整个城市被美军投掷炸弹掀起的泥土所掩盖，被熊熊大火焚烧贻尽(大部分是木结构房屋)，连皇宫都几乎被摧毁。据统计包括东京大空袭在内，东京共遭受了102次空袭，损失了无数的生命和财产。这也是对他们发动侵略战争的惩罚!从1945年日本宣布无条件投降后，仅仅过去19年，曾经是一片废墟的东京于1964年举办了第18届奥林匹克运动会，这个城市又重新焕发出了新的活力。新的活力是日本人民创造的，人民赋于了这座城市灵魂与生命，不仅使我们再一次地认同“人民，只有人民，才是创造世界历史的真正动力”这一颠扑不破的真理。因为正是他(她)们，使东京这座城市一次又一次从废墟中拔地而起，正是人民，创造了东京的辉煌。
如果用关键词来形容东京，沉重、压抑、紧张、快节奏、现代、超大、文明、繁华、干净、时尚、潮流、秩序、科技、发达等等…，这些元素仿佛都包含在内。
其实个人还认为用“金钱"两个字描述东京也是最好的写照。东京这座城市本身就像是一头吞噬“金钱”的巨兽，这座城市如果离开了金钱的“喂养”，似乎马上就会轰然倒下。但东京发达的工商业本身也赚取了很多“金钱与利润”，反过来又刺激了城市的繁荣、发展与建设。
每个城市都是一本书，每本书有各种故事，故事里的人和故事里的事就是城市文明的创造者。人类正因为有不同种类的文明产生，所以每当不同文明间不能融合时，就容易产生误会与冲突，解决冲突的方式主要有战争与谈判(对话)两种。文明的层级越高所需资源越多，所以每个国家每座城市也在不断进行资源的掠夺与占有。
城市就是深渊，城市就是黑洞…，只是你一点点被吞噬你却不自知。
一早，品川王子酒店的餐厅门口就排起了长队，这支“联合国”队伍一直排到了大厅。我好不容易才进入餐厅，去拿食物时我发现了一位“真正的西方潮人”，这位先生长得很帅，蓄达利式胡子，戴白礼帽，穿一套非常时尚的浅蓝色牛仔衣裤，衣服及裤子上有很多闪闪发光的饰品，足登一双尖头皮靴，皮靴上也有很多饰物，和一位美女(西方人)一同步入餐厅吃早餐。他俩一进入餐厅就受到了众多的注目礼。
我一直搞不懂，西方人无论穿得多复杂(花哨)还是穿得简单都好看，而亚洲人穿复杂了就不行。在品川王子酒店一直有种说法，这里不仅仅有“美食”，美女，还有其他很多的风景。
日本是一个模仿能力佷强的民族，东京也许什么都不缺，我认为唯一缺的是美食，日本将中国的很多文化学得非常有感觉。但这个“饮食"文化，日本人真的没有学好，日本人不注重口味，但注重饮食健康，注重食物的营养与食材新鲜…。
但食物缺口味，感觉如同嚼蜡，一样食物未见到之前吸引我们的主要是“香"，佛跳墙故事就是食客寻香而来;看到食物是通过视觉神经刺激大脑，令人产生更加强烈食欲的是“色”，接着是品尝，尝能让我们更加充分的体验与认识食物，最终形成一种令人着迷的、有故事、有历史沉淀、带有记忆的“味道”。日本菜远没有中国菜丰富，菜品中各种味道也单一，没有什么层次感不会令人留下深刻的记忆，这就等同于如少了灵魂一般。来日本后的每次餐饮没有一个菜或小吃、面食让我记忆特别深刻。反之，举一倒:长沙的臭土腐，乍一看无色还有些臭气显得很丑陋，但一入油锅烹炸，满街生香;一入口嚼动，齿颊留香，回味无穷。因此，个人认为在日本吃所谓的美食正如同喝日本的清酒一般寡淡无味。
吃过早餐后，众人在停车场集合并登车前往成田国际机场，从酒店到机场约需要一个半小时时间，导游在车上开始介绍道路两旁的风土人情。
一个人坐最后一排的我限入了沉思之中…
来日本之前思考的一些问题如:大亚细亚主义的产生原由?甲午战争之后的日本为什么大量接纳中国人留学或接纳前往日本“政治避难”的中国人，日本不怕这些人成为今后对付日本的力量吗?比如:康有为、梁启超、孙中山、黄兴、鲁迅、蒋介石、周恩来、陈天华、秋瑾…等等。为什么这些爱国人士不选择其他国家而纷纷选择日本?日本也容纳并接受?明治维新后为什么使日本成功并强大了?原因是什么?而且还使日本迅速成为亚洲最早的现代化国家?…
其实这些问题通过学习与此次日本之行的仔细观察有了一些认知。下面先讲讲“大亚细亚主义”。其理论产生的渊源，最早可以追溯到19世纪90年代樽井藤吉的《大东合邦论》。面对欧洲列强对亚洲的渗透和侵略，日本应当与支那（中国）“合纵”，应当与朝鲜“合邦”，统一建成一个新的国家，名为“大东”，以实现以日本为盟主的三国一体化。
1９１６年，一个叫小寺谦吉的日本人发表了《大亚细亚主义论》。此论一出，反响不小，和者颇多。与“脱亚论”“大日本膨胀论”等赤裸裸的武力侵华论不同，“大亚细亚主义”竟提出“兴亚”“振亚”，声称“保全支那”，提倡中日“结合”。单看这些口号，小寺谦吉简直就是中国和亚洲人民的朋友。可是，此论提出不久，就引起李大钊的高度警惕，他撰文指出该主义的真实目的是：“假撑‘‘大亚细亚主义”之旗帜，以掩饰其帝国主义之野心，而攘极东之霸权。”这一针见血之论，撕破了“大亚细亚主义”的美丽外衣，揭露了它的邪恶本质。
“大亚细亚主义”实质上是近代日本诸多对外侵略扩张理论的一种，《大亚细亚主义论》是它的集大成者。从内容上看，《大亚细亚主义论》声称：“和平主义是现代的空想”，战争是实力的较量，要增强实力就必须“依托支那、利用其经济资源”；“日本是亚细亚文明的传承者”，所以“有保护支那的充分理由”；“人种竞争是黄白两种人种之间的对抗战”；中国在政治上疾患重重，在军事上疲弱无力，必须由日本来“指导”才能解决问题；“对于日本来说，作为亚细亚的指导者、亚细亚的盟主是当之无愧的”。显而易见，这种“大亚细亚主义”就是侵略中国的强盗“主义”，就是使中国承认日本统治地位，服从日本指导下的“改造”，接受日本政治、经济、军事、文化、语言等方面的全面“提携”，最终完成“支那与日本的统一”。
“亚细亚主义 ” 是指在西方列强加剧侵略东方的危机时刻 , 围绕着对 “ 东洋 ” 与 “ 西洋 ” 的认识问题而形成的有关日本人亚洲观的一种有代表性的政治思想及其相关特殊的发展历程 。1868年以前日本也是闭关锁国，西方列强打败中国签订不平等条约的同时，日本也被迫与美国签订了不平等的条约(后面再讲)。
在中日两国的长期交往中，中国文化曾经对日本文化产生过重大影响，中国在日本是一种受到尊敬的上国形象。然而，中国在鸦片战争中的失败，打破了清帝国在日本的上国形象。中国在鸦片战争后的割地赔款，开放通商口岸，签订不平等条约，改变了日本人的中国观，使他们对中国逐渐地轻视起来。
不仅如此，在日本统治集团中，竟然产生了这样的想法：可以通过对中国、朝鲜等亚洲国家的侵略，来弥补自身丧失于欧美各国的权益，以求得日本的发展，提高日本的国际地位。
从辛亥革命到"五四"运动时期,在中国曾出现过一次不大不小的讨论"大亚细亚主义"的热潮,孙中山先生提出过大亚细亚主义思想与举张，韩国安重根(刺杀伊滕博文)提出过东亚和平论，其中李大钊所倡导的以殖民地解放、民族自决和世界主义为主旨的"新亚细亚主义",在中国近代思想史上具有重要意义和价值。然而,随着后来中国人亚洲意识的消退,作为区域合作思想资源的这场讨论被淹没在历史的尘埃中。
区域合作思想一直是人类的各种伟大思想之一，合纵与连横就是苏秦张仪等纵横家首先提出的区域合作来求变求存的典范。世界就是在分分合合中不断进步与发展的。随着科技的进步，经济的发展等各种因素，21世纪区域合作越来越多。臂如,亚太经合组织，上海合作组织，G20峰会，20国集团，东盟，博鳌经济论坛，欧盟…等等，而在关于军事与和平上各国也在加强对话与军事上纷纷进行广泛的交流沟通互访，并展开一系列如反恐合作演习，打击海盗，跨区域打击贩毒犯罪等等。
人类只有一个地球。国际社会日益成为一个你中有我、我中有你的“命运共同体”，面对世界经济的复杂形势和全球性问题，任何国家都不可能独善其身。从2013年中国提出建设“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路"的合作倡议，将充分依靠中国与有关国家既有的双多边机制，借助既有的、行之有效的区域合作平台一带一路旨在借用古代丝绸之路的历史符号，高举和平发展的旗帜，积极发展与沿线国家的经济合作伙伴关系。
中国接着又率先提出了人类命运共同体这一全球价值观包含相互依存的国际权力观、共同利益观、可持续发展观和全球治理观。赢得了世界各国的广泛赞同。
第二问题(将几个问题整合)是为什么当时中国的“精英”纷纷前往日本学习。难道这些人不怕当时的“喷子"们骂吗?而日本方面明知有些人是激进或有反日倾向却还容留这些人呢?
早在甲午战争之前，日本明治维新在改革和发展方面所取得的成功就已经引起了中国有识之士的注意。这些密切地关心着中国命运的人开始深入地研究日本，希望中国能吸取日本成功的经验。这些人中，对日本研究最为系统者，当推中国驻日参赞黄遵宪。黄遵宪广泛搜集了日本明治维新后政治、经济、军事、文化等各方面的资料，用8年时间写成了50余万字的《日本国志》。该书详录了明治维新以后日本“革故鼎新”的改革，“凡牵涉西法，尤加详备，以期适用”。随后又有康有为粱启超的改良派出山希望借鉴日本学习西方的成功经验，促进中国社会的改革。
当时的国人在甲午战争之后，对日本不全是恨而是佩服敬仰，特别是中国的一些知识分子，他们看到了两国之间的差距与症结，希望落后愚昧的祖国强大起来。特别是汉人的精英对腐朽的满清统治阶级早已恨之入骨，其中孙中山很早就仰慕西方和日本，仰慕其政府的廉洁与工作效率、先进的科技水平和高速经济发展以及教育、医疗、民主与法制建设的成就。孙希望能借鉴外国的先进经念来救中国来改造中国。20世纪初我国在海外的留学生共有8000多人，其中的三分之二在日本学习，一则是因为离得较近费用较低生活习惯相类似，二则认识到学欧美不如学日本，毕竟我们跟欧美国情不一样，但与日本国情类似，遭受处境也差不多，而日本明治维新后通过几十年的努力用成为成功的典范，所以学习日本有据可依。所以当时中国有大量的仁人志士、学者青年去日本探究救国救民之道。
而中日两国彻底决裂是从“二十一条”开始的。二十一条”是日本帝国主义妄图灭亡中国的秘密条款。日本帝国主义趁第一次世界大战期间欧美各国无暇东顾的时机，1915年1月18日，日本驻华公使日置益觐见中华民国的大总统袁世凯，递交了二十一条要求的文件，并要求政府“绝对保密，尽速答复”。此后日本帝国主义以威胁利诱的手段，历时五个月交涉，企图迫使袁世凯政府签订，企图把中国的领土、政治、军事及财政等都置于日本的控制之下的二十一条无理要求，这些条款称中日“二十一条”，从此国人警醒，同文同种的日本欲置中国于死地，彻底暴露了其政治家们的狼子野心。
其实早先的中国革命，得到过很多日本人的积极支持与帮助。当然有些是无私的支持与帮助而有些是带有政治目的性质的，这就需要认真分析与对待。
1905年7月，在黑龙会领袖内田良平的牵线下，孙中山返回日本东京，倡导筹备成立中国同盟会。
1905年8月20日，在东京赤坂区头山满提供的民宅二楼榻榻米房，中国革命同盟会成立（中国同盟会由兴中会、华兴会、光复会合并而成），孙中山被推举为总理，黄兴等任庶务；除制定了《军政府宣言》《中国同盟会总章》和《革命方略》等文件，并决定在国内外建立支部和分会，联络华侨、会党和新军，成为全国性的革命组织。中国同盟会的本部设在日本东京。
中国同盟会确认其政纲为孙中山提出的“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”十六字纲领，该纲领后又被解释为三民主义学说；发行《民报》作为机关刊物（原名《二十世纪之支那》，为华兴会机关刊物，同盟会成立后易名《民报》）。《民报》在章炳麟、陶成章等主编下，由胡汉民、汪精卫等执笔，与康有为、梁启超执笔的主张保皇的《新民丛报》展开激烈论战，成为革命思想的重要阵地。
中国同盟会的前身是湖南华兴会（黄兴、宋教仁、陈天华等）和广东兴中会（孙中山、胡汉民、汪精卫等）。继兴中会之后，全国各地资产阶级革命团体相继出现，主要还有江浙光复会（陶成章、章炳麟、蔡元培、秋瑾等）、科学补习所等多个组织。
中国同盟会在1907年一度分裂。孙中山因未经众议收受日本政府资助离开日本，导致光复会退出。孙中山与汪精卫、胡汉民等于南洋另组总部，而黄兴则继续支持孙中山。
孙中山把同盟会的政治纲领阐发为民族、民权、民生三大主义，简称三民主义。
从1840年鸦片战争开始到太平天国→洋务运动→义和团→八国联军侵华→废科举→同盟会成立→广州起义→辛亥革命→武昌起义→中华民国成立→宣统退位封建社会结束。
从上面图表可以看出半个多世纪以来，中华民族灾难深重，中国精英纷纷流亡，东瀛邻国成为中国革命基地，特别是各类反清志士前赴后继的流血抗争及袁世凯的势力壮大加上同盟会(包括前身的其它组织)的斗争与起义等等加速了满清王朝的灭亡。
中国古代就有四大发明，出了很多名人大师科学家等，为世界文明作出了很大的贡献，但为什么资本主义、工业革命没有在中国产生?美国逼迫日本签订不平等条约，日本人为何还感激侵略者？中国是日本的师傅，为什么日本反而率先在亚洲崛起?
1854年3月31日，日本人永远也不会忘记的日子。这天，按日本历法，是孝明天皇嘉永七年三月初三。真正的掌权者，是德川幕府刚继承父位不久的将军德川家定。美国人马休.佩里率领的军队没费多少周折，不过是将几艘涂得漆黑的炮舰在日本港口耀武扬威了两次，将军便屈服了。
日本历史上第一个不平等条约《日美和亲条约》（因在神奈川签订，故又称“神奈川条约”）就此签订。
既然是不平等条约，依着列强早已让清朝习惯的套路，无外乎开放通商口岸，取得治外法权之类。据此条约，日本需开放下田与箱馆两港口与美国通商。给予美国人在此两地居住之权利。
这条约，让主持此事的海军将领马休佩里名垂美国史册。1837年，他任主管的布鲁克林海军工厂，造出了美国首艘蒸汽船富尔顿号，且之后，马休一直是蒸汽船的强力推动者，被称为“海军的蒸汽船之父”。当然，真正奠定他历史地位的，是其率舰队“轰”开了日本的国门。作为一位侵略者，按理说，日本人应该对马休恨之入骨才对啊！可事实却并非如此。
在日本下田，还有一座佩里公园，每年还有人演出“黑船祭”；在马休佩里登陆之处，日本人也树立了他的半身雕塑，还有一座纪念碑上，有后来的首相伊藤博文亲笔书写的“北米合众国水师提督佩里上陆纪念碑”。
日本人这是患了斯德哥尔摩综合征吗？他们对加害者，产生了感情吗？甚至替加害者辩护吗？他们是被虐得不够吗？
这就与日本人看问题的方式有关了。
当年条约签订，日本人自然是十分不爽；然而，慢慢他们发现，正是打开了被幕府闭锁的国门，才知道外面的世界很精彩。日本被迫向世界开放，日本也主动走向了世界。日本之所以后来能在甲午战争中打败清朝，在日俄战争中打败俄罗斯，不都与此息息相关吗，是美国人，是佩里，给日本送来了现代化。所以这是日本人至今都佩服美国的原因之一。
三十年河东三十年河西。现在中国经济整体上超过日本，许多国人的心态也随之发生了明显变化，虚骄之气盛行，今天喊拳打日本，明天叫脚踢美国！ 其实这种愤青心态不可取！
虽然中日恩怨纠缠百年。但这一对老对手，对于亿万国人来讲实质却常常是“熟悉的陌生人”。当下国人，对日本在认知上存在着很大的误区。厘清错误，重视对手，才是真正的理性爱国！
沉默的日本是亚洲最发达国家, 日本这些年低调的令人难以置信。日本国土面积只有中国的1/25，人口密度却是中国的2.45倍，中国人现阶段所有的梦想，日本人早在几十年前就己经实现了，日本有众多头衔如法治国家、廉洁政府；诺贝尔自然科学奖等世界一流大奖获得仅次于美国；174个国家免签；拥有世界一流大学；社会治安良好排名世界第一；食品安全率、环境优良环境保护方面、医疗卫生与国民健康指数世界排名第一；老人长寿率世界第一；连续多年高中毕业生的就业率是100%；人均产值是中国的30多倍。
在政治上有媒体称，日本475名议员的平均资产，折合人民币177万元。 首相安倍算是个有钱人，可资产也不过折合人民币510万。 177万，在北京够买50平米房子不？还有35个议员是零资产，穷得叮当响。自己都富不起来，还怎么带领一部分人先富起来呢？
再来看看中国学习西方的结果。天天高喊学习西方，一忽儿要学习英国，一忽儿要学习美国，一忽儿要学习德国，一忽儿要学习新加坡，一忽儿要坚定自己的特色，却没有人想到要去学习日本——建立一整套与生产力发展相适应的后现代化文明制度。
最新联合国公布的全球国民素质道德水平调查及排名，中国连续几十年排名世界第160位以后或者倒数第二，而日本国民素质连续30多年排名世界第一。 中国与日本国民之间的素质差距约为50-80年，其中中国小学教育与日本的差距是50年，中等教育差距70年，高等教育差距90年。
日本制造了世界第一个三角插头，第一艘航空母舰，第一张CD、DVD、蓝光光盘，第一台电子计算机Casio，第一只石英手表，第一台笔记本电脑东芝T10000，第一台录像机，第一台液晶电视......
据东北亚财经披露，在汤森·路透评选出的《2015全球创新企业百强》榜单中，日本以40家高居榜首，力压美国的35家，中国内地则无一家入围。而在中国官媒的宣传中，我们见到的却是日本“失去的20年”——经济衰退，创新能力丧失。其实是日本人早已卧薪尝胆积极想要复兴日本经济，并早就认清新形势，抛弃旧思维，大力发展新产业，中日最终谁会走在前头还要时间来证明。
中国高速发展背后的隐忧。改革开放以来，中国发展得太快、走得太顺，甚至冲到了经济总量世界第二的位置，我们的基建、高铁、桥梁、道路建设走到了世界前列，我们的移动支付、共享单车引领世界潮流，我们随便拿出一个省的GDP就会超过一些发达国家的总量，我们的中产者已成为各国旅游市场的抢手货，我们如果不进口一个小国的农产品就会使其陷入经济危机，我们的航空母舰终于建造出来，我们的海军已走向深蓝，我们的宇航员已奔向太空，我们即将实现全面小康……。
这一切看上去是多么的美好，几十年前喊出的“超英赶美”即将在我们这一代人实现，我们为见证并参与这一伟大事业而无比兴奋。似乎，我们离世界“一哥”的位置越来越近了。甚至，已经有许多国人迫不及待地喊出了“美国害怕了”“日本吓傻了”“欧洲后悔了”，《在这些领域，中国创下多个“世界第一”！无人表示不服》、《别怕，中国科技实力超越美国，居世界第一》、《中国在世界舞台上占据中心位置》等文章大行其道、备受推崇，我们的民族自信心空前高涨。
然而，现实真的是这样吗？一个中兴事件，就将我们打回了原形。中兴作为一个中国的企业，由美国人命令原董事会所有成员集体下岗，重新组成的董事会成员需由美国人认可才能上岗，且说罚款就罚款，罚多罚少还得由美国人说了才算数，这简直是一种耻辱。
虽然我们的经济总量已冲到世界第二，但我们的人均值实在不能拿出来比；虽然我们的科技水平大幅提升，但高精尖的核心技术我们不具备任何优势甚至还有很多空缺，一个芯片让无数中国企业不得不仰人鼻息看人脸色。
日本作为较早发达的国家也有短板。但也要承认日本这个老牌发达国家几十年来领先发展的巨大成就，上面那些日本的优秀之处都是日本充分发展后的成果，但也要看到日本正在衰老，国际竞争力影响力在逐渐下降的事实。日本最严重的问题是不可逆转的老龄化，2035年55%的日本人年龄在50岁以上，这是非常可怕的，老年人的学习能力和可塑性都比不过年轻人，思想和思维方式都已经固化了。中国巨大的人口规模和逐步提高的人民素质是支撑中国经济腾飞的基石，但同时也要看到中国存在着与日本一样少子化高龄化的问题，如果说日本的少子化高龄化是日本社会充分发展之后的自然规律，那么中国的少子化高龄化则是几十年来人为压制干涉的结果，日本的少子化没有回头路，中国如何避免重蹈日本覆辙，是一个迫切需要全社会集思广益解决的难题，中国人口红利已消失，这也是改革开放三十几年靠人力低成本支撑的相关产业纷纷逃离倒闭的原因，一国人口多寡还关系到很多方面，甚至关系到中华民族的国运兴衰。
一些熟悉中日两国国情的日本人也承认，日本的体量完全和中国没法比，日本也不应该跟中国比，而是应该做好小而美的日本，并跟中国合作而不是对抗。
2018年是《中日和平友好条约》缔结40周年的重要纪念年份，日本应珍惜与抓住难得的机会，在敏感问题上谨言慎行，并有效管控与抑制敏感问题的发生，真诚地希望中日双方相向而行，共同发展。真正让2018年成为中日关系持续改善的机遇之年，真正成为中日关系转圜的战略之年。
近两个小时的车程，我们顺利的到达了成田国际机场。所有团员在安检口与日本导游铃子告别后顺利通过安检。
成田机场位于千叶县，机场内的免税店是个名副其实的购物天堂，它也是最豪迈的刷卡机，不论转机的时光多么漫长，你都会觉得稍纵即逝。机场特别设立了两条购物街，分别是“Narita Nakamise”和“成田第五街”。前者在第一候机楼南翼3层，而成田第五街从第二候机楼出关就能看到。小到日用杂货，大到服装电器，这里的货品应有尽有。购物街更是集中了诸多大牌。成田机场拥有全日本机场中最多的免税商店。除了世界知名品牌店，还有各类餐饮店供您享受美食。
边走边看的我买一付防蓝光眼镜，买了一盒白色恋人，给兄长买了一条樱花牌香烟，特意买了两瓶獭祭清酒，一瓶2290日，另一瓶4900日元，据小羊领队说在国内要买三千人民币一瓶，当时查了一下国内网购卖745元一瓶，而商场价格还要再翻一番。
生产獭祭的清酒厂是位于日本山口县岩国市的旭酒造，旭酒造曾经因为日本清酒在1975年-2010年的日本清酒消费急剧减退的情况下差点倒闭，社长樱井博志先生在销量一筹莫展的时候果断将原来的大众品牌旭富士撤下，并亲自上阵作为“杜氏”（总酿酒师）全力研发新品牌獭祭，走高端路线，把獭祭卖向核心地区——东京。结果销量暴涨，成功逆袭。又因为日本首相安倍晋三是山口县人，上任后即把獭祭定位了国宴用酒，送给普京奥巴马的也都是此品牌，更是让獭祭一炮走红。獭祭目前的清酒产品均为纯米大吟醸。主要分为 獭祭·50、獭祭·三割九分（精米步合39%）和獭祭· 二割三分（精米步合23%）三个系列。每个系列分为普通款和“远心分离”版本。远心分离版本和普通版的区别是酿造工艺不同是：普通版采用了传统压榨的酿造方法，而远心分离版本引入了离心机，和传统工艺中用机械压榨出来的酒不一样，而是直接由离心机将“醪”中的酒分离出来。因为在无加压状态中将酒分离出来，所以能让纯米吟酿本身的香味、蓬松感等特点完整的呈现出来。因而“远心分离”版本也更难酿造，更贵，也更难买。回国后定要好好品尝一把。
成田机场各色人等来来往往，在如此繁忙的成田机场，我发现在大家不经意间经过的地方，存在着大量的艺术作品。比如通道两边的墙上有大幅的日本画，画面精美，画作介绍的是古代日本风土人情，历史故事人物等等，因时间关系我一边欣赏流连一边举起手机拍下来待以后慢慢欣赏。还有一些艺术角和艺术品商店在介绍销售艺术作品，还有很多雕塑，造型艺术，光影艺术等现代艺术元素的展现展示…。可以讲，只要你留心，成田机场处处透露出艺术与文化的氛围，而不只是只有“买买买”。成田机场充分地为广大旅客带来了高雅艺术享受。
…
飞机冲向了蓝天，日本的国土与海岸线越来越模糊，同行的团员有的在休息，有的在小声交流。坐在我们同一排的团友曾倩是一位身材高挑的小美女，她手捧在一本书在看，我问她:“美女，你看的是什么书呀?”她马上递过来给我，我一看封面，她竟然看的尼采的《上帝之死》。我说:“你不错呀!一个美女，能看哲学类的书籍，这确实是非常少见呀!”
巧合的是，我这次日本之行随身携带的书是一本由尼采最钦佩的人叔本华写的论文集《观念力》。和曾美女看的书是同一类型。高尔基讲“书是人类进步的阶梯”。随后，我们前后排几个人互相对哲学与艺术展开了一场小小的讨论。
三个小时后，飞机安全的降落长沙黄花机场。出边检口后大家道别互祝平安各奔各自住地。日本之行到这里算是彻底结束了。但我不会停下行走的脚步，不会停止思考与观察，生活无止境，美无所不在。用心去感受生活，感受人世间背后的真理！感受人生！
附记:从日本回来已有三个多月了，因事情繁多，加上又去云南西藏自驾游二十多天，随后又前往深圳等地。直至今日才终于把《日本之行记》第九篇写完，九篇游记从多个角度看日本分析日本及日本人，也将日本的某些方面或行业与国内的行业作了些简单的比较。希望通过比较来增强自己认识能力能有所帮助能促进发展。《日本之行记》九篇我估计共计写了应该有5万余字的旅行感想。相信未来中国会越来越好!也祝愿世界和平!全人类幸福安康!
文中部份数据及文字取自《中日关系史话》和百度
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如歌写于二零一八年七月二十四日二十三时五十五分。
