七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在《鹊桥》那篇文章说过，牛郎织女这个故事的传播，同道家的发展有着不可分割的紧密关系。
甚至可以说，正是道家文化与古时“男耕女织”的农业文化相互交融相互影响，才有了我们如今广为流传的“牛郎织女”故事的版本。
既然要说牛郎织女相会的神奇日子——“七月七”，就要从道家“八卦”说起。
牵牛出河西，织女出其东。
万古永相望，七夕谁见同。
八卦出于太极，太极涵阴阳，阴阳相感而八卦生。八卦会于中而成九宫，九宫之数以一、三、五、七、九为框架。
一生二，二生三，三生万物，万物各具木火土金水五行，五行各有阴阳，阴阳运化，天生地成。作为数码：一、三、五、七、九也是符号象征，暗示了宇宙间天地万物的演化系列。
关于“一变而为七”的数变可见于《列子•天瑞篇》:“易变而为一，一变而为七，七变而为九，九变者，究也，乃复变而为一。一者，形变之始也，清轻者上为天，浊重者下为地冲和气者为人；故天地含精，万物化生。”其本即《易》“洛书九宫”数理。
天孙一夜停机暇，人世千家乞巧忙，想双星心事密话头长。
七月七，回首笑三郎？
那么为什么唯独“七”这个数字，就仿佛取得了圣数的地位呢？
在 《周易》中，一、三、五、七、九被称为天数，二、四、六、八、十被称为地数。
古人本着天圆地方的观念，在计算圆方的周长时发现，如果圆的直径和方的边径相等时，则圆方的比约为三比四。因此古人就以三称圆，以四称方。
由于古人把天称为大圆，把地称为大方，故而三、四两数不仅是圆方的象征数字，更是十个天地数中真正的天地之数。
也就是说，“天三地四”是真正的天地数。那么，“天地”连称呢？就是三加四——等于“七”。所以民间认为，“七”就等于是天和地了，这当然就是圣数啦！
七夕年年信不违，银河清浅白云微，蟾光鹊影伯劳飞。
武当道教由于玄武原来代表北方七宿，所以就有了七星峰、七星岩、七星池、七星树等地名与风物。就是玄武的宝剑，也称为七星宝剑。
而民间呢？更关注“七”这个圣数。
“七成八不成”，说七个月早产的婴儿能活下来，而八个月早产的婴儿则会夭折。由此延伸过来，媒人说婚姻，在男家的第一顿饭，只能端七个菜，预示“七”能成就婚姻。娶亲时，只需是七顶大轿，预示婚姻成功美满。
“七上八下”，鲤鱼跳龙门，七月奔上水，八月奔下水；预示天气：七晴八不晴，九的放光明；唱孝歌呢，三句头，四句尾，暗示的还是“七”。
七夕景迢迢，相逢只一宵。
月为开帐烛，云作渡河桥。
那么七月七，两个七是什么意思呢？
武当山丧俗，人一过世，立即请来阴阳先生，首先是开“七单”。从人过世之日算起，每七天为“一七”，如此后推，过七个“七”，每逢“七”必须上坟祭祀。到七个“七”，是七七四十九日，为“尽七”，祭祀上坟够一段落。
法师降娇捉怪的武器是“令牌”，用桃木制作，符与文字雕好后，选一块非常凶恶的坟地，每天半夜子时，就在坟地里祭祀令牌。一直祭七七四十九夜，令牌方才产生法力。
女娲逢七造人，但造的人必须在太阳下晒七七四十九天，泥人才能变活；法师与鬼、妖动武受了伤，必须在蒸笼里蒸七七四十九天，伤才能复原，而且法力大增。
人间七夕佳令。卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。
所以嘛！七七四十九，是个转危为安，逢凶化吉，充满理想，充满希望的最大的圣数。
人们让牛郎织女选择七月七日相会，是圣数中的圣数，预示着会永远欢乐幸福。这是对他俩最虔诚的祝愿。
