第十三章 《黄帝内经》是一只金饭碗。

一、性生活带来的欢悦叫“愉”——“以恬愉为务”

1. “愉”在古代是专门指性生活带来的欢愉感觉。所以《诗经》里面有很多词描写说，“愉愉如也”，“愉”是通过性爱方式达到欢乐的那种状态，它不见得“快”。

道家为什么要研究房中呢？因为它为务，把它当成自己的任务。

2. 道家常常受到很多来自于外在的压抑，这种压抑其实还是自己内心不够充实和不够有慧力的一种体现。

3. 我们研究《黄帝内经》的医学和哲学思想，不能像宋明的腐儒一样，连做爱的时候，还不说自己做爱，而是为了繁殖后代，这些迂腐理论把人拧巴扭曲变态了。

二、缺什么不能缺“自得”——“以自得为功”

1. “自得”是指自己精神独立，经济独立，能够赡养自己。

“自得”是我们现代人最欠缺的。我们现代人把自己摧残扭曲，甚至变态，近乎病态疯狂，不是为了自得，是为了让他得。有的人一生都不是为自己活着，而是为身外人、身外事活着。

2. “名”是什么?是别人对你的评价，好名声、坏名声都是。如果你的自我认同、自我评价很高，能够自得的话，还在乎别人说你什么吗？

别人骂你，无所谓；别人把你捧到天上，对你也没有影响，所以你也就不在乎名了。不会别人说你好，你就一下高兴地陷进去；别人说你不好，你就郁闷得要死。

没有自得的人会在乎名，很多人说自己不在乎名，我觉得应该先考察一下，他有没有这种自得的本领。如果没有，他就是在说假话。

3. 关注别人的评价，并不代表我们一定会被这些评价影响。如果我们在有自我评价的前提下，看到别人认同我们，就会觉得锦上添花。

4. 自我独立，自我宽慰、赡养自己的本事，是每个人都应该具备的。有了这个前提，你再说不在乎名，那我就相信你。

三、他者即地狱，人跟人没有可比性

1. 萨特说过：“他者即地狱。” 如果用别人的给予，别人的标准来对自我进行评价，就跟到地狱是一样的。

2. 人跟人没有可比性。你是天造地化出来的一个优秀产物，你有你的个性，有你的独立性。但是很多人陷入了集体无意识之中，跟着潮流走，人云亦云。

3. 如果别人不表扬自己一定要自我表扬，这个就叫做“自我循环”。

4. “自得为功”是指自己能生产出生理上需要的所有的东西。当一个人拥有能够完成生理心理上的自我修复，疗养的本事时，他就能自得其乐，这是一种很高的境界。

5. 观察一个人健康不健康，最好的办法就是把他关到一个屋子里呆一天，看他会有什么样的状态。如果没有浑身毛躁火辣的感觉，只是很舒服的待在那里，独立守神，这就是“慎独”。“慎独”是一种特别优雅的气质。

四、精神千万不能“泄”——“形体不敝，精神不散，亦可以百数”

1. “敝”，就如同屋顶上的瓦坏了，漏了一个洞。所以“形体不敝”指的是肉体、肉身没有损伤，也就是不摧残自己的身体，让身体不残、不缺、不伪、不废。

现在很多女性为了凸显身材，穿紧身衣，箍钢筋，把自己的身体勒成那么个条儿，结果自己闹了个气血瘀滞，这就叫自我摧残。

2. “泄”指的是无形的“神”和“气”的损失。“泻”针对的是有形的物质。拉肚子，如果光从物质的角度来说，好像排出的都是没用的糟粕物质，但是你没有看到无形的能量的损失。所以古代抢救垂死的病人，第一件事就是堵肛门，古代中医将肛门称为“魄门”，意思是魂魄从那儿泄，所以先把那儿塞住。

3. 考察一个人的魄力，可以趁他晚上睡觉时。因为人睡觉以后，魂休息了，魄在工作，所以到晚上，那些打呼噜的、心脏骤停的或者憋不住尿的，魄力都不足。

另外，“魄力”也指人的本能反应，它是人的高级神经反射。比如手碰到热杯子，想都不想立刻把手拿开，就叫魄力；而魄力不足的人，恐怕得等手烫熟了才能意识到。

4. 我们的身体是个臭皮囊，臭不臭再说，但是这个皮囊如果没有漏洞，不漏精、不漏气、不漏神，那么你就能活着，能达到圣人的境界。所以我们要学会用“神”，也就是要按照四季昼夜的变化去调整自己的生物钟和节律。你总是跟它戗着，白天睡，晚上熬夜，这就叫“逆”，形体就会“敝”。

五、聚“神”就能做出很多牛逼的事情来

1. “神”是天赋的一种本能，你要学会用它。

奥运冠军王义夫是个近视眼，他说自己打靶，靠的是感觉。感觉就是用你的“神”去体会那个靶子在哪儿，然后调自己的呼吸，聚精会神地感受。周围人不能喧闹，不能影响他，然后他会在某个时刻突然射击靶心。

2. “神”怎么用? 第一，不能让它散掉；第二，学会把它聚集起来。

六、“像”是客观存在，“象”是主观感觉——“其次有贤人者，法则天地，象似日月”

1. 贤人是level比较低一点的。孔子是圣人，他的弟子叫七十二贤人，我们就追比圣贤。圣贤都是地位很高的人，他们一般都能活到接近天年的岁数。孔子活到73岁，亚圣孟子活到84岁。

2. 天的变化叫“道”，地形成的变化叫“理”；人制定出来的规则就叫“法则”。所以“法则天地”，就是根据天道、地理的变化来制定人的行为规则——法则。

我们平时说的“日出而作，日入而息”、“负阴抱阳，面南背北”等等，都是根据阴阳天地的变化制定出来的。

3. 医生把x光片叫做“像”，面对这同一个“像”，住院医生说：“这是肺癌。” 主治医生说：“不是，这是钙化的结核病灶。”老教授说：“这就是抽烟多了，肺纹理纤维化了，有口痰在那堵着没排出来。” 这三个结论叫什么？叫“象”。

“象”是真相，是发自内心的一种唯心的判断，是客观存在的。当面对同一个“像”，大家产生了不同的“象”，那么谁更接近于真相呢？读片子的人的水平决定了谁更接近于真相。

4. “相由心生”，一个人是否心地善良，会在面相上有所表现。但是这并不是绝对的，其实“象”就是一种无形的、接近于真相的主观的感觉，是你的心神对物质、对客观世界的一种感觉。

5. 医生的四个级别——望而知之谓之神；闻而知之为之圣；问而知之为之功；切而知之为之巧。

一位高明的中医，只要三根指头往病人手上一搭，甚至只要往病人手上悬根丝，就能掌握病人的阴阳、表里、虚实、寒热等状况，人家是真相流露在心中。

6. “象似日月”，就是用自己的心去跟着日月星辰变化走，然后保持与天地的节奏同步，也就是天人合一。

7. 【佛头着粪】：“因为鸟儿有佛性，它才在佛像头上拉屎，否则的话，它怎么不去老鹰头上拉屎？” 因为鸟儿看了佛很安心，在它眼里，佛头就是一个鸟巢；而见了能吃他的老鹰，它便会畏、惧、恐。

8. 面对寺庙里立着的佛“像”是否起庄严肃穆尊敬之心，这就是“象”了。

9. 所有客观的x光片、佛像并不能替代真相。面对同样一个x光片，不同的大夫看过能得出不同的结论；面对同一张x光片，同一个大夫，十年前看和十年后看，得出的结论也不一样。谁变了? 心变了，人变了！我们经常把一些客观存在当成了主观感觉，不对！只有人的心神，对物质的体会才是最接近真相的，所以大家要相信自己的心。

10. 《黄帝内经》里面任何一个字，都有深刻的内涵，细细读来，让人获益匪浅。

七、仰观于天文，俯察于地理——“辨列星辰”

1. “辨列星辰”，就要提到28星宿，东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武，这都是源于古人对天象的观测。

俗话说“二月二，龙抬头”，什么叫龙抬头？就是二月二正赶上开春接近惊蛰的这个节气，东方的星宿也就是青龙星，它的“龙角”刚刚露出地平线，就好像这个龙要抬起头来，由此中国人就说“二月二龙抬头”。

东方是一个龙形的星象，南方是一个鸟形的叫“朱雀”的星，西方是白虎星，北方有两组，分为龟、蛇，所以叫“玄武”，这就叫“辩列星辰”。

2. 我们的日常生活自然而然的就跟天文结合在了一起。而我们中国人不仅认识到日月变化会对人有影响，并且还意识到了更大范围内天体运行的变化对人的影响。

3. 《黄帝内经》里有几章专门讲“五运六气”，讲的就是运气的变化。按照天干和地支的排列，不同的年有不同的“六淫”——风、寒、暑、湿、燥、火。“五运”是指木、火、土、金、水的变化。

4. 现在所谓的“专家”真的是丢脸，很惭愧，连古代知识分子里面级别最低的贤人的水平都达不到。

八、要想活得精彩，行为和思想必须顺应节气的变化——“逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有及时”

1. “逆从”，是指违背，有时候还有点戗着，不是一直那么顺，这种情况，有可能是自身的能力还没有达到。只有高手修炼到了一定程度，感觉才会敏锐。

我们现在很多人的感觉很迟钝，比如天冷了，有的人非得冻得不行了，才知道天气变了，而那些感觉敏锐的人甚至能感觉得到阴阳的交替。

2. “分别四时”的目的是为了顺应四时寒、热、温、凉等四气的不同变化，让自己的行为、思想顺应季节节气的变化，春生、夏长、秋收、冬藏。

3. “从上古合同于道”就是指要学习。因为没有修炼到上古真人的那个境界，就要照猫画虎学着人家的样子，去呼吸精气，独立守神，慢慢地就能更接近于自然，接近于天道。

4. “亦可使益寿而有及时”，真人“寿敝天地，无有终时”，圣人可以尽天年，活到百岁，贤人可能活不到100岁，但是他一辈子活得比较精彩，掌握了很多知识、学问，而且自己的生活节奏也和天地同步，这就叫“益寿而又及时”。

九、《黄帝内经》讲的是通神的智慧

1.《黄帝内经》里有一个“病机十九条”，这是学中医必考的内容。他讲的是当然出现一定症状的时候，如何判断阴阳寒热表里属性。

2. 经过了人生的一些挫折、起伏、悲欢离合以后，突然有一天我又拿起《黄帝内经》，一看，就想流眼泪。

3.《黄帝内经·灵柩》里专门有个癫狂篇，人癫的时候叫“抑郁”，狂的时候叫“躁狂”，古人分的很清楚，不像我们现在都合在一块儿说。

4.《黄帝内经》要反复读，反复的对照自己的生活去体会，中国人的学问是通神的学问，不是意识学问，它能触动你内心的那种感觉。包括我们看京剧，那些传统的京剧故事情节你都知道，可你为什么还愿意坐在那儿一腔一板、一遍一遍的反复听?因为它能调神，带给你另外一个层次上的享受。

5. 为什么《黄帝内经》叫“经”？“经”是真人说的话。也就是说，《黄帝内经》传播的不是信息，它不是Information，而是wisdom，智慧！

6. 如果能在深夜里，在这么浮躁的社会里，还能静静地读《黄帝内经》，那就说明你的心性还是比较“定”的。