《孟子》卷7离娄章句上诗解8仁义乐生孝化天下
题文诗：
孟子有曰:人之患在,好为人师.乐正子从,
子敖之齐.孟子接见,乐正子曰:子亦见我?
乐正子曰:先生何为,出此言也?曰来几日?
曰昔者也.曰昔者则,我出此言,不亦宜乎?
乐正子曰:舍馆未定.孟子问曰:子闻之也,
舍馆定后,求见长者?曰克有罪.孟子谓曰:
子乃之从,于子敖来,徒哺啜也;我不意子,
学古之道,而以哺啜.孟子又曰:不孝有三,
无后为大;不告而娶,舜为无后;君子以为,
犹禀告也.孟子有曰:仁之实也,事亲是也;
义之实也,从兄是也;智之实也,知斯二者,
弗去是也;礼之实也,为之节文,斯二者也;
乐之实也,乐斯二者,乐则生矣;则恶可已,
恶可已则,不知不觉,足之蹈之,手之舞之.
孟子又曰:天下大悦,而将归己,能视天下,
悦而归己,犹草芥也,惟舜为然.不得乎亲,
不可为人;不顺乎亲,不可为子.舜也者尽,
事亲之道,瞽瞍厎豫,而天下化,瞽瞍厎豫,
天下之为,父子者定,此谓大孝.至孝至诚,
诚感天人,亲亲仁民,真诚所至,天下风从.
【原文】 孟子曰：“人之患在好为人师。” 乐正子从于子敖1之齐。乐正子见孟子。孟子曰：“子亦来见我乎？”曰：“先生何为出此言也？”曰：“子来几日矣？”曰：“昔者2。”曰：“昔者，则我出此言也，不亦宜乎？”曰：“舍馆4未定。」曰：「子闻之也，舍馆定，然后求见长者乎?」曰：「克有罪。」 【译文】
孟子说：“人的毛病在于喜欢充当别人的老师。”乐正子跟随王子敖到了齐国。乐正子去见孟子。孟子说：“你也来看我吗？”乐正子答道：“老师为什么讲出这样的话哇？”孟子问：“你来几天了？”答道：“昨天才来。”孟子说：“昨天来的，那我说这样的话，不也是应该的吗？”乐正子说：“住所还没找好。”孟子说：“你听说过，要住所找好了才来求见长辈吗？”乐正子说：“我有罪。” 【注释】 （1）子敖：盖（gě）大夫王的字。（2）昔者：昨天。（3）舍馆：客舍，住所。 （4）克：乐正子之名。
【原文】 孟子谓乐正子曰：“子之从于子敖来，徒哺啜1也。我不意子学古之道而以哺啜也。” 【译文】 孟子对乐正子说：“你跟着王子敖来，只是吃吃喝喝罢了。我没想到你学习古人的大道，只是为了吃喝。” 【注释】 （1） 啜： ，音bū，吃；啜，音chuò，喝。
【原文】 孟子曰：“不孝有三1，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。” 【译文】
孟子说：“不孝顺父母的事有三种，其中以没有子孙为最大。舜不先禀告父母就娶妻，为的是怕没有子孙，〔因为先禀告，他那狠毒的爹瞽叟就会从中作梗。〕虽然他没有禀告，君子却认为他如同禀告了。” 【注释】 （1）不孝有三：赵岐《注》云：“阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”
【原文】 孟子曰：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文1斯二者是也；乐之实，乐斯二者，乐则生矣；生则恶可已也？恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。” 【译文】孟子说：“仁的实质就是侍奉父母；义的实质就是顺从兄长；智的实质就是明白这二者的道理并坚持下去；礼的实质是对这二者加以调节与修饰；乐的实质就是以这二者为乐事，快乐于是就发生了；快乐一发生，又如何能止得住哇？一止不住，就会不知不觉手舞足蹈起来了。” 【注释】 （1）文：文饰，修饰。
【原文】 孟子曰：“天下大悦而将归己，视天下悦而归己，犹草芥也，惟舜为然。不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。舜尽事亲之道而瞽瞍豫1，瞽瞍豫而天下化，瞽瞍豫而天下之为父子者定，此之谓大孝。” 【译文】 孟子说：“天底下的人都很喜欢自己，而且将归附自己，却把这好事看成草芥一般，只有舜是这样的。不能得到父母的欢心，不可以做人；不能顺从父母的旨意，不能做儿子。舜尽心竭力侍奉父母，结果瞽瞍变得高兴了；瞽瞍高兴了，天下的风俗也就随之变好；瞽瞍高兴了，天下父子间的伦常也由此确定，这便叫作大孝。” 【注释】 （1）瞽瞍厎豫：瞽（gǔ）叟，亦作“瞽叟”，舜的父亲；厎（zhǐ），致；豫，乐。
