中庸是儒家论述人性与个人修养的散文，本来是《礼记》中的一个篇章，因为北宋二程兄弟的尊崇，朱熹老夫子写注而声名鹊起，独立出来成书。
第一章是全篇的"纲"，对《中庸》作提纲挈领的论述。儒家思想影响和规范了二千多年中国人的行为，《中庸》所提倡的"五达道"、"三达德"和"慎独自修‘等内容尤其对人们为人处事、人性修养有着深远的影响。
子曰：人之初，性本善。故人的天性禀赋称之为性，按天性行事谓之"道"，强调的是人与自然、与社会的和谐，也就是我们常说的"凭良心做人处事"，才是"道"。
人是善变的，人性很难经受利益的考验。生活中许多人在利诱面前从"性善“变成了"性恶"。如贩毒、制假、销售有毒食品等等。
利益面前，没几个人能免俗。人性深处的贪婪往往会暴露无遗。甚者夫妻反目、父子成仇，兄弟纷争……许多人一辈子都想不明白，终其一生，谁能从这个世界上带走丁点的东西。
所以，儒家强调个人修养，本意是希望人能自我抑制内心的欲望与贪婪。
儒家特别强调"慎独"，就是没有人看到时，依然守规则，依然按照社会共同的道德准则行事。
中庸认为：“道"，一旦成为自觉的行为，便称之为"教"。这个"教"，指的是个人修养，其外在表现是所谓的三养：教养、修养、涵养。
致中和，是本篇的核心。
"中"，讲的是心境。
平平淡淡，不急不燥，是内心的一种平衡状态。我们常说"本事大的人脾气小，本事小的人脾气大“。是有一定道理的，因为本事大的人学问多，见识广，心胸宽，人生格局自会与常人不同。
"腹有诗书气自华"，这个"气"是"中"的境界。为人谦和，也是"中"的境界。若心境浮躁、易怒，则个人修养离"中"便有了相当的距离。
当你觉得这个世界值得让你生气的事少之又少时，便离“中"的境界近了几分。越接近"中"，举止行为越淡定从容。
"和"，讲的是节制。
修养功夫高深者，行事懂得节制，就是生气，也会适可而止。不会象有些人一生气就恨不得杀人。谁得罪他，就必欲除之而后快，终究只能成为行事不考虑后果之一介莽夫。
古人云：变则通，和为贵。变为权变，和则除了和气，也有节制适度之意。
中和之境，实乃'天人合一"之境。就像大地一样有承载万物之胸怀，像万物生长一样成为自然而然的事情。
从个人体会感悟来说，欲达"中和“之境，一定要少一些与他人的比较。人的大多些数痛苦都是比出来的，你水平比我低，职称却比我高;能力不如我，升官却比我快;同时起步做生意，你钱却比我多;你读书不如我，但你孩子却是学霸……从本质上讲，人都有个位差异，根本没有可比性，所谓人同命不同。从另一角度看，说不定那些所谓的成功者，生活质量其实远不如你，至少少了你所拥有的那种无忧无虑的洒脱。
某人成了大富豪，却英年早逝;某人少年得志，晚年却身陷囹圄。让好多当年与之相比而内心失衡之人暗自庆幸，极大平衡了内心。
每个人都会有不一样的人生轨迹，比什么!
少一些与人之比较，就会少一些心理的失衡，多一些淡定从容。若再修炼一份对贪婪的自我抑制，便会少悲少喜少忧，走向"中和"之境!
