引言之一
老家位于桂中腹地，红水河畔，为壮族聚居地之一。山地，丘陵密布，且为典型的喀斯特地貌，遍布溶洞，山上多低矮灌木，及各类藤本植物，且四季常青。夏日，或雨季时节，山色葱笼，厚似幕毡，日影难入。
引言之二
家乡的墓葬风俗与他处有所不同，是为壮族二次葬。第一次葬为棺木入土，乡人称先考“躺”入土中，并堆长形坟茔，叫“长墓”，或“新墓”，表示人尚在，魂魄未曾远去，只是睡着了。第一次葬后，约三年，寻地理师/阴阳先生定下时辰，动土“捡金”，即是捡骨，入金坛。地理师看山望气，占卜打卦，选“坟山宝地”重葬，堆圆形坟，称为“圆墓”，或“祖墓”，此时墓地风水尤为重要，多为靠山临水，或枕山面水，又或是背靠山峰，面临平原，为后世子孙祈福。亦或是金坛上山，入洞穴，与族中各先人之金坛共聚一处，留待族中各房人等年年清明祭扫。
正文
自入读高中后，至今逾二十载，期间每逢清明，因种种不足道的缘由，得已，或不得已，再未能回乡扫墓。而清明又是乡人除开春节，最为隆重且紧要的节气，总不得归，常引挂怀念叨，甚为羞惭。今年与老父早早商定，四月四日，终是成行一回。
又及，族中先人各墓，散布乡间四野，非是聚于一处。若是一一拜祭，非五七日不能完成，也无足够时间，便由老父选定几处扫祭。
斯时仲春，恰是见得，处处早莺争暖树，昭昭草木显繁茂
四月五日，晴，和风煦煦，暖阳日
太婆墓旁，有一水塘，终年不涸。族中有一房，尚谙风水望气之道，问之，曰，此地卦象为麻拐坐塘，(麻拐，为方言，意即青蛙)，咕呱蛙鸣，如似诵经，福佑子孙。各房人等，齐齐动手，清理杂草，垒土，挂招魂幡，点香烛，摆贡品，烧纸钱，儿孙拜祭，最后燃爆竹。此处烟气袅袅，闻得声震长空。其时午后，远方山间一片青绿，时有白烟飘渺，别家拜祭亦如此。
其后，西北向，下行三公里，入一山坳，祭舅公墓。此地卦象“灵猴攀桃”，只是四处眺望，山尖跟脚，林木叁差，驳杂灰白石色。人声，鸟鸣并虫鸣在山坳里回旋，带出回声阵阵。我无法将之卦象相互关联。也许，回家后也该看一看地理风水类的书籍了。
邻近村中的叔伯，宅屋颇大，临江望山。江水青绿，流势甚急。门前一片竹林，间杂松树，茂盛异常，不留神，居然看见一尾松鼠在林间跳跃。末了，族人聚餐。食毕，各自散去，准备翌日行程。
四月六日，雨转阴，骤冷，一夜回冬。
回乡下祖屋，上香烛。村中土坯房大多已推倒，建起砖房，小时候的回忆却更是清晰。午后有风，村中树下，拴牛马各一。风拂动树冠，牛马身上的毛发也在晃动。笑云，风、牛、马也可相及，俗语也不一定是对的罢?
随即，一众人等，携祭品，入后山。山路蜿蜒，崎岖陡峭，遍布荆棘藤蔓。一路上行攀爬，半响，至半山一洞穴，太公，及族中各房先人之“金坛”置于此地。不过，里边绝大多数的人，我们这些孙儿辈都是不认得滴，上香烛祭品就是了。(因着某些不可说的缘由，所有金坛，墓茔，皆不宜拍照，铭记于心，而更有心)
奶奶墓地在另一处山弄里，卦云“燕子挂梁”。半山密林，时闻鸟鸣，更显幽深。除却湿气深重，几乎不见天日，前头柴刀开路，亦步亦趋，才到了目的地。侧边岩壁突出，山脚观望，再加以联想，还是可以说成鸟儿贴着山梁飞行。真这样么？也不知道。
山间石多，大小散乱，四处皆然。奇形怪状，似犬非牛，卧熊飞禽，想象力有多远，就有多少物件。下山脚滑，几欲跌倒，指尖触及一石，稳住身形。拾起一看，石块无形，覆有青苔，似米小，平淡无奇，中间有凹坑，又恰好一手抓握，倒是不舍丢弃了。你我有缘，便带你回去又何妨，久居人间，说不定这顽石便可沾染些许阳间灵气，谁知道呢! 就先呆在办公室桌面上陪我好了。
这也是本文名字之由来。此石头记，非彼《石头记》，诸君莫笑。
山中野花，飘香杳渺。
