为什么要学道德经
老子是活化的经典
在人类的历史长河中，出现了很多的贤者圣人们，像大家熟悉的佛陀、耶稣、穆罕默德、孔子等等，他们在历史长河中，通过自己的生命探索去践行，走了一条路。我们先不谈他们最终的成果，和最终达到的目的怎样。我们去看他的真理，指导他自己过了一个什么样的人生。像耶稣那样过一生，是不是我们想要的？要像佛陀那样，把自己的父母放在一边，独自去探索自己的道，探索到道了之后没办法跟家人们相聚，是不是我们想要的？像孔子一样，把幼小的孩子放在家里，周游列国去推荐他的抱负思想，是不是我们想要的？不是！
老子学院一直在倡导活的教导，我们对比了所有古今中外的这些圣人们，发觉有一个人，他的人生不一样。老子出生的年代处在春秋战国的初期，他面临的政治环境、社会环境、人文环境不比任何其他的圣人面临的挑战小，而且他处在政治漩涡的中心。从他开始求道的旅程中，他是如何处理人生重大问题，处理家庭的关系？如何能够既服务这个世界又把自己照顾得妥妥的？在不同的国家利益冲突的时候，他又如何能够在中间圆融地处理？如何心怀天下，在利益各个国家的同时，在世间的趋势和内在的价值之间的获得平衡？当这个社会的发展，跟他自己内在的期望不一样的时候，他又如何选择自己生命的道路？我们想向一个老师学习，我们想学活的教导，而老子他就是一个可以活化的经典。
道德经穿越时空人物背景
道德经和其他经典最大的不同是，道德经是来自于老子生活中的故事、经验、体验、验证得出来的，但是他把这些故事、人物、场景都去掉了。 他为什么要去掉这些？他不希望这些对今天探讨道德经的人形成干扰。但其他的经典里面还有人物、还有场景、还有故事，所以到了今天，很多经典里的人物故事和情节，不仅帮助不到人类，还成了一个限制。我们会拿那个人物和那个场景下发生的事情，来批判或者验证当下发生的事情。老子的道德经，他是在为学日益，把自己的经验感悟浓缩出来之后，再为道日损把那些经不起时间考验的，对真理没有正面帮助的统统俭掉了。当他把那些所有不适用于，在这个空间、在这个时代可以，到另外一个时代行不通的，在皇帝身上有用，到了平民身上没用的，到了这个事件的背景有效，到了另外一个环境无效的，这些统统都俭掉了。他留下来的东西是可以放在任何时空、任何人物、任何事件，这就是老子的道。
道德经不做道德批判
道德经虽然叫道德经，但道德经字里行间从来不做道德批判，道德经从来不做概念定义。他没有指责你没道德，他只告诉你道是什么、德是什么，要有或者没有你自己定。 道德经还有一个玄妙之处，他没有要求你一定往哪儿，他不会说为了到终点忽略了到终点的过程，过程也是你完美人生的一部分。当道德经不做这些的时候，真正的含义是，道德经没有把你的生命主权剥夺了，他把生命主权还给了每一个探索学习道德经的人。 他不因为你学了道德经，身上刚刚从旧的枷锁里面出来，因为学了道德经又加了一把更大的枷锁。道德经不是来限制你的，道德经是来解放你的，把你从狭隘的限制里面完全地解放出来，让你变得更大。每个人都有你想去的方向，大家想去的方向一样吗？不一样。他玄妙之处，不管你想去哪儿，他都告诉你如何安全快捷地到达，他不是让一百个人都去一个地方。这个时候他会把每个人，还原到你自己那条道上面去。本来你在你的道上走得很好，他不会批判你的道无道，他不让大家强制性地硬性地，一定要回到这个上面。他把自主、把自由、把无限给予了每一个人。
老子其人
圣人无辙迹
关于老子的记载正史里面非常少，野史也很少。在史记里面记载，对老子的话不超过两百六十个字，比心经还少。至于野史里面分两部分，一部分是传说，另外一部分就是在宗教和神话里面关于老子的介绍。老子这样的一个人物，他为什么不像其他的圣人一样，有那么多的故事？在道德经里面老子写过这样的话，圣人他说过的话不愿意留下痕迹，他走过的路也了无痕迹。
因为老子追求的是圣人无辙迹，他讲究的是大道无形、大道无名，所以在史上对他的记载非常之少。那我们怎么去了解他？在道德经里面老子又给这些做出了伏笔，圣人无己心，常以百姓心为心。我们先不谈一般的百姓，老子他首先把他的智慧和他的言行，通过他身边的人去显化出来。意思就是如果你求老子办事，老子觉得我小小的书童都能办了，不需要出手了。各路诸侯找老子的时候，老子觉得随便派一个学生就搞定了。老子孤独寂寞到什么程度，没有值得他出手的事。因为弟子都在说，老师给个机会，所以全天下的诸侯去找他，他随便派了几个弟子把事都搞定了。结果他一直没有正式出手的机会，所以这也是他的无为。他无为到什么境界了，不需要为了，根本没机会。所以他宁愿这些名让学生去彰显，这些利让众人去得，他不需要。
求学的思维
老子跟所有家人的出生是一模一样的，没有显赫的背景，没有荣华富贵。他不像释迦牟尼佛出生在王室里面，他没有这个显赫的背景。他也没有像耶稣一样出生在马槽，但是出生完就有圣人来祝福。那老子他如何能一路跑到周天子的身边？他是靠自己一步一步做到的，他走的路是我们每个人全部可行的路，这也是我们向老子学的原因。
他作为一个平常人家的孩子，他唯一的好习惯就是去探索为什么。他很小的时候就善于去观察，善于去看，善于去摸索。比如，他看到了妈妈的头发掉到了地上，他就很担忧，他说妈妈你的头发老是往地下掉，是不是有一天会掉没了？他还问你这头发掉了之后跑哪儿去了？他发觉在土里面。过一段时间他又发现，妈妈长出新头发了。你看头发掉下来了变成泥土，泥土长出食物被吃，吃了又长出来新头发。他很小的时候就在思考，是不是这一切都在循环？所以我们在道德经里，会看到独立而不改，周行而不殆，老子在很早就看到这个循环的问题。
宇宙把真理有向大家隐藏吗？没有。西方在讲牛顿看见掉了一颗苹果，老子是苹果不掉已经发现真理了，当然老子看的不是苹果，他看的是梨。他说妈你看看，那个梨在树上掉不下来，是因为一个枝把它撑着。你看看那个月亮掉不下来，也有一个枝撑着。那个枝到底是什么呢？是一个我看不到的枝。绝对比万有引力先进。他已经知道月亮上面也有一个枝，他在看，那个看不见的枝是什么，这就是老子。这个世界上所有的秘密，宇宙都是完整地、毫无保留地向我们展示，是我们的眼睛、耳朵、特别是看不见的思想，信念系统限制了自己。当那个限制打开了，你瞬间进入了一个无限的世界，你瞬间拥有了无限的资源，你瞬间拥有了无限的能量。
道的思维的应用
他的思维，在现实生活中是怎么样应用的呢？比如，当常规的一件事情发生了，比如说摔跤了，一般人就开始去抱怨怎么会发生这件事情呢，就会去找缘由是怪谁，你就会陷入到这件事情当中。老子不是这样的，当一个事情发生了之后，他会去探讨，怎么我跟他一起，这件事他没有发生，我身上发生了？他就要去找，表面上是我被那个树枝绊倒了，那为什么这个树枝会绊倒我，他开始去找源头。找了源头，如果这件事情我把它调整完，让任何人在同样的场景下，他不管怎么做这件事都不会再发生了。我要改变哪些要素，让任何一个人来这件事都不能发生了，这是不是一种思维？但这个还不厉害，他说我能不能增加一些要素，让谁来这件事都发生。所以老子他从来不相信偶然性，他去探讨每一件事物的必然性。当你认为所有的事情是偶然的，你就是在法的层面，法无定法。当你知道任何事必然发生和必然不发生，你就进入了道的层面。但那个时候老子还不知道道，但他已经具有了道的思维。
在这个历史的转折期，人类的文明将从一个维度，向另外一个维度跨越的时候， 原来我们的所知所见，已经不足以支持我们更好地扩张的时候，我们在这个时候学习道德经，是让咱们拿到自己的力量，是让我们从内在的智慧开始生发出来。我们不要带着镣铐上路，我们开始能够非常自由轻松，不需要牺牲身体，不需要割舍家庭，不需要跟所有的旧有的能量对抗。既得到了自己的道，又保全了俗事精彩的体验，这就是我们走的新时代的一条道路。
