《素书》中不仅包含治国安邦大谋略，更有修身处事、为人之道的小智慧。“汉初三杰”之一的张良成就了不世之功。只可惜历史只记住了张良，记住了刘邦，记住了大汉王朝，却把《素书》弄之脑后，以至于强良逝后几百年人们不知数数为何物，如今我们能一赌其风采，还得感谢晋朝那个盗掘张良基的盗墓城。珍惜这灭之不易的姻缘，让我们细细品味素素的奥妙所在，你将受益无穷。

《素书》的作者黄石公，是一位秦时的世外高人，战国末期的大智者，中国历史上著名的隐士。他传给张良的这本书，词语虽然简略，但含义却很深邃，其学说即使尧、舜、禹、文王、傅说、周公、孔子老子也无法超过他。他知道秦朝就要灭亡，汉朝即将兴起，因此把《素书》传给了张良，让他替天行道，帮助刘邦灭秦兴汉。张良是战国时期的韩国人，秦始皇一统天下而灭韩，张良为报灭国之仇，于公元前218年组织一干人马密谋刺杀秦始皇。但由于计划不胄仓促行事，整个行动最后以失败而告终。秦始皇毫发无损，张良却被迫远走他乡，亡命天涯。通过这件事，我们可以给年轻的张良大致地勾勒出性格的轮廓：血气方刚、做事冲动、有勇无谋。显而易见，以他此时的品性和做事能力，很难成就一番真正的伟业。转机就在张良沦落到一个叫下邳的地方时出现了。具体的过程到现在已经无从考证了，我们只知道当时的张良在一个极具戏剧性的场合遇到了一个老人。这位老人故意将鞋抛在桥下，让张良帮他捡鞋又穿鞋，最后认定“孺子可教矣”，并告诉他：“读书则为王者师矣。”经过了种种苛刻的考验，老人认定张良“孺子可教矣”，遂收其为徒，将一卷帛书交予其手，并另行交代：读此书者可为帝王者师，十三年后你再到济北的谷城山下找我（“读是则为王者师，后十三年，子求：我与济北谷城山下”）。这本书正是《素书》。

西汉谋略家张良的智蒙书，此书：用之修身，可以明志益寿；用之治国，可以位极人臣，用之经商，可以富埒王侯；用之军事，可以百战百胜，听以此书著者黄石公说：读此书可为帝王师矣。素书彻底改变了张良，使他从一个有勇无谋的莽夫，变成了一个足智多谋的王者之师。他帮助汉高祖刘邦开创了大汉王朝，化解了一个又一个政治、军事、经济的危难之局。

《素书》原文并不长，仅仅有六章，一百三十二句、一千三百六十字，但就是这样薄薄的书，却在中国谋略史上占有重要的地位。例：第一篇的第一句就是：“夫道、德、仁、义、礼五者一体也。”道就是正心，德就是修身，仁就是齐家、义就是治国、礼就是平天下。所谓道，就是人必须遵守的自然法则。所谓德，就是指人在生活中的所得。所谓仁，就是友爱。所谓义就是办事时要合时宜，处事要得体，要让别人感觉到舒服。所谓礼，就是尊重别人，要对周围的一切都怀有敬畏之心。

今之人，少有接触经典者、少有阅读经典者、更少有悟透经典者。殊不知，经典之所以为经典，就是因为其永恒不变的处事经方，永恒不变的人间真理，永恒不变的宇宙法则。然而，真理或叫哲学类的东西，总让人觉得玄妙无比，特别是以中国经典这样的“高水平文字游戏”，宇宙法则，在如今科技雄霸天下的世道，更为世人所不屑。而作为经典继承者的国人，更是深谙仿科技之道，难识经典之微言大意，更难懂其神，使我们的经典永远成为了古人的遗训。

经典的悲剧命运，除了上述原因之外，当然也和国家与民族的心态有关，国民之心态，多以追逐急功之利、浮躁之性情纵横于世，而经典这种带点传统色彩的语言文字，显然难以满足凡此种种的短利心态，殊不知，经典才是最大的利，关乎个人得失幸福、关乎企业长生久视、关乎民族存亡、关乎国家命运的大利、长利，作为国人，我为此深感遗憾和忧虑，但“我”之于世界，“我”之于国家又有何“用”，“我”不过是浩瀚宇宙中的一粒尘，汪洋大海中的`一滴水。“我”能否成型，成儒家倡导之舍身取义之型，又或者成道家所言之“顺势而为”之型……实不可知。

读完这本书后，我领悟颇深。怨在不舍小过，患在不豫定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在惰织。安在得人，危在失事；富在迎来，贫在弃时。这本书所讲述的道理，虽然表现的方式不相同。但是道理却是相同的。这些道理虽然不深奥，但却是无数人经验、智慧的总结。今天的我们，如果能身临其境的体会到其中的精妙之处、细节之处。那么无论是修身，齐家，治国，还是管理都可以用的上。