第二十一章[原文]
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
本章讲述“道”是认识事物的本源，看清事物本质的根本。“道”是天地运行的本源，蕴含与天地之间。“道”表现与外在的是既没有固定的形态，也没有实际物质的固体。但是她又是恍若有形与外在使人们看得见，又有恍惚的有具体的实质存在。其存在是微不可见的深远，是深不可见的暗昧，却是至为静妙、至为真实的玄妙。自天地之始（甚或是宇宙之始）就已经存在了，悟得“道”的存在，就可以观察事物的开始和发展的变化，如何知道万物的始终就要从“道”出发，以“道”为起点开始认识。在“道”的孕育和表现出的状态，可以明白“道”是一种既有形也无形，既有实质也无实质的一种状态。从这一点出发可以看出道的本质是一种混沌的状态，个人的体悟不同所得到的结果也是不同的，这就要看个人的不同状况了。个体的资质有差别那么得到的结论也不尽相同，执念力重或是过激那么体悟的结果就会使坚硬的棱角分明的。个体的执念似有如无的混沌状态，那么体悟的结果也是虚无缥缈的。这些都是“道”所生，“道”所现的不同状态，都是从混沌的状态衍生出来，不是“道”的本质。
前面几章对“道”也是有所阐述，前面所论述的是“道”在个体中所表现出来状态。“道”是可以指导我们在生活和工作的，在“道”蕴含运行的天地间个体的差别不过是“道”的不同表现形式，在“道”的始终往复的过程中都会随着变化而不断的变化。
在生活中个体就是从无到有，从一个受精卵慢慢的长大直至死亡，这个过程和“道”的往复轮回完全是一样的。从无形态、无实质到真实存在、真实的实质，然后再回到无形态、无实质的消亡。在这个过程中个体所表现出来的差异确实千差万别、各有不同、各有千秋，没有一个是相同的。在这个过程中最重要的是开始，都说良好的开始。个体的出现状况不同，出现的现象是一样的，就是从无到有。然后是个体自身的开始，个体的命运和未来取决于个体本身，而不是来源了也就是“英雄不问出处”，未来的模样在这一刻就已经种在个体的心中，如何发展、如何努力、如何顺应“道”的方向和规律这就是个体的问题了。是否能体悟到这就是资质的问题了。
企业的出现和消亡也是这个过程。过程的差别在于管理者对企业最初创业目的的执行力和信念了。企业运行和未来究竟做到多么大，这些取决于我们创建企业的最初始的愿景和理念。也就是创建企业的目的决定了企业的未来。这就是“道”本章所陈述的，从“道”出发去认识事物开始的情况了。“道”即是本质，也是过程中的法，需要不断的体悟和领会。无论是企业和个体如果忘了初心，那么未来的路就会很坎坷。在不断尝试后才能重新回到新的轨迹上，这也是“道”所表现出来状态。通过自我内心的信念重新修订自己的初心，只要你的信念中存在强大的愿景和念力是可以做到，“道”本身就是这样混沌的包容，也是具体形象的存在。
“道”之始，大德现，体悟初心，体悟过程，重新体悟初心和初始之态，从“道”开始！
