文|迩孲

头顶一生都自带光环并且荣誉无数，通英、德、梵、巴利文、俄文、法文，精通吐火罗文的国学大师、学界泰斗、国宝季羡林先生居然写了一本书叫《不完满才是人生》。

耄耋之年颇负盛名的季老居然跑出来跟我们这些庸俗之辈说他认为的《不完满才是人生》，这，还让我们活吗？

我们先来看看这位先生的传奇人生。

季老生于1911年，在辛亥革命、日军侵华、第一次世界大战的动荡岁月中，季老的少年时期在不断的转学、辍学之中度过；

高中毕业后入清华大学西洋文学系，在清华大学四年中发表散文十余篇，译文多篇；

1934年，西洋文学系毕业。应母校山东省立济南高中校长宋还吾先生的邀请，回母校任国文教员；

1935年，9月赴德国入哥廷根(Goettingen)大学，主修印度学。先后师从瓦尔德史米特(Waldschmidt)教授、西克(Sieg)教授，学习梵文、巴利文、吐火罗文。及俄文、南斯拉夫文、阿拉伯文等；

1937年，兼任哥廷根大学汉学系讲师；

1941年，哥廷根大学毕业，获哲学博士学位。以后几年，继续用德文撰写数篇论文，在《哥廷根科学院院刊》等学术刊物上发表；

1946年，回国后受聘为北京大学教授兼东方语言文学系主任；

第二次世界大战一结束，季羡林就辗转取道回到阔别10年的祖国怀抱。经陈寅恪推荐，季羡林被聘为北京大学教授，创建东方语文系；

1978年复出，从此以后他的头衔是：北京大学副校长、北京大学南亚研究所所长、五届全国政协委员、中国外国文学会副会长、中国民族古文字学会名誉会长、中国外语教学研究会会长、中国语言学会会长、中国敦煌吐鲁番学会副会长、中国高等教育学会副会长、中国作家学会理事、中国比较文学会名誉会长、中国文化书院 院务委员会主席、中国亚非学会会长，一直到2009年。

一生中，著作等身，并且研究成果显著：

1.《〈大事〉偈颂中限定动词的变位》：系统总结了小乘佛教律典《大事》偈颂所用混合梵语中动词的各种形态调整；

2.《〈福力太子因缘经〉的吐火罗语本的诸异本》：开创了一种成功的语义研究方法；

3.《中世印度语言中语尾-am向-o和-u的转化》：发现并证明了语尾-am向-o和-u的转化是中世印度西北方言犍陀罗语的特点之一；

5.《印度简史》、《印度古代语言论集》、《1857-1859年印度民族起义》，《原始佛教的语言问题》论证了原始佛典的存在、阐明了原始佛教的语言政策、考证了佛教混合梵语的历史起源和特点。

看到这里，你是否都在想：这么完满的人生的人，为何要和我们说《不完满才是人生》？

但是就像保罗·西蒙说的那样：没有谁没受过打击，没有谁会悠闲安逸，没有谁的梦不被击碎，没有谁不被屈膝。

在一生下来就是全世界动荡不安的年代，他的生活和求学之路比谁都艰难。在新旧思想外来思想不断冲击下，能养成如此正的三观，靠的是怎样的一种眼光和情怀？经济破产时候却留洋，个中艰辛和困顿谁晓？《牛棚杂忆》中描写的那十年是生命被蹂躏成了一种怎样的绝望?和儿子决裂断绝关系13年不曾相见是一种怎样的凄凉？辜负了终身未嫁、只伴着一台老式打字机等了季老六十年的德国恋人伊姆加德是一种怎样的遗憾？

苏东坡言：人有悲观离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。南宋方岳曰：不如意事常八九，可与人言无二三。一个人，纵使是高高在上的帝王，也无法让风不从他的屋顶吹过，况且是手无寸铁的小百姓？

人人有本难念的经，每个人的人生就像季老说的那样《不完满才是人生》。人生总是有这样那样的遗憾和意外之事，我们要做的不是去抱怨它、逃避它，应当用积极的心态去面对它。世人昏昏，我必昭昭。

在我实现我的人生终极目标“饱食终日，无所事事”之前，必得时刻记住韩文公说的：业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

另外需把朱子的诗作为座右铭：

少年易老学难成，

一寸光阴不可轻。

未觉池塘春草梦，

阶前梧叶已秋声。

我们的人生不完满，但是这都不妨碍我们朝着自己想要的人生去努力奋斗。吃饭穿衣是为了活着，但是活着不是为了吃饭穿衣。