《中庸》上舉顏回，引用孔子的一句話說：顏回“擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣”，首先，擇乎中庸，就是精的功夫。得一善拳拳服膺，拳拳就是奉持之貌，保住不讓它跑，就這樣抱住不讓它走，這就是一的功夫。你看精一，《中庸》上講的，用孔子說顏回的話來體現的，你看《中庸》和舜傳禹的心法是不是對應啊？
所以擇善固執，所謂固執，拳拳服膺就是固執。什麼叫固執呢？就是穩固地支持住不讓它跑，我剛才說了拳拳服膺，就是抱住它，有一善抱住它，不讓私心把它牽扯跑，這也就是拳拳服膺，也就是固執，牢固地支持住，抓住它不放，拳拳服膺就是固執，和我們現在理解的固執不一樣。我們現在說的固執，你這個孩子這麼固執啊，就是不聽別人的話，只按自己的想法去做，一根筋，這樣的稱固執。現在固執有貶義，而這裏的固執大家體會到的是褒義，固執其善，你要是固執自己的偏見，是現在理解的，固執其善就是這裏所講的固執。
“其曰君子時中，則執中之謂也。”允執厥中就是執中。《中庸》上講：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。”什麼是時中啊？你看在我們這個教室裏面，對角線一連中間的位置就叫中；如果放大到我們學校院子裏面，這就不是中了，可能在外面那個位置上，大概“守先待後”那個位置才是中；如果在曲阜市那個地方又不是中了，大概那個中城裏面去了。這是我們理解的在方位上的中。在處理事上也是這個樣，就像我昨天舉的例子，哪一家單位哪一個學校都需要紀律，在我們這個學校，同學們都很好，能夠守紀律，整個氛圍很好，很搗蛋的沒有或者少，這樣呢，紀律雖是嚴的，具體執行，有一些違反一點也不太在意，告訴他你違反紀律了，這是處理這個事的一個中，中庸。
那反過來說，是一個學校學生整天打鬧玩遊戲不成樣，如果是這樣一個狀況，紀律要規定得更嚴，而執行也得嚴，才能把他們往外放馳的心收回來，這樣才算相對中。但如果完全按死的紀律去做，每一個人犯同樣的錯，情況是不同的，心意是不同的，完全一刀切也不是中，也是過。那依然要有分別，犯同樣的錯有的處理得重一些，那根據他個人的情況，有的就處理得輕一點，這個樣就算中庸。
