生命有太多的负重，自己好好活着，才是对生命最大的回报，我不会去为非作歹，更不能把生命浪费在这些事情上。
汉代文人贾谊有一篇“鵩鸟赋”：单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚闲暇。异物来萃兮，私怪其故。发书占之兮，谶言其度，曰：‘野鸟入室兮，主人将去。’
“且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则？千变万化兮，未始有极！忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！”
万物变化，这是天地的大规律，周易正是这样一部言说天地变化的书籍。弘一法师在解说心经时说道：“世事无常，此种无常正为宇宙人生之规律，常人理解不了这种规律，但世人总是理解不了这种无常的规律，总是妄图追求永恒和永远。譬如生命之寿比南山、情感为海枯石烂。”
死生无常，祸福无门，这本是社会的必然规律。如何能够跳脱？徒增必然的烦恼而已。
如果能够如《西藏生死书》里面的左顿喇嘛和上师蒋扬钦哲一样，平静地面对死亡，此生也便无憾。
“我忆起一位西藏上师所说的话：人们常常犯了轻视死亡的错误，他们总是这么想：’嗯，每个人都会死。死不是什么大不了的事，死再自然不过了。我不会有什么问题的。’这种想法很美，但到了临终的那一刻就不太妙了。”这是索甲仁波切在书中所说。
即使在民俗之中，对于死人的忌讳也非常深，如不正常死亡的人，或者死亡的年轻人，按照家乡的习俗，要火葬，绝不会采取土葬的形式。而且，由于村子里死过几位年轻人，每一次都要请人作法事。归根结底，这是骨子里对死亡的畏惧所致。
西方哲学家蒙田曾经说过：哲学即学死。“如果想逐渐挣脱死亡对我们的最大宰制，就要采取与此截然不同的方式。”
