以前看心理学的书，一直觉得心理学是关于每个个体的私事。《巨婴国》是我接触到的第一本从心理学的视角来看待和分析中国社会文化现象的书。当然看书的过程中也会对照自己的行为来反思自身的心理状况。
我觉得这本书的有趣之处在于作者尝试解释中国文化的起源，不是从陆地与海岛等传统意义上的认知，而是从心理学的角度，特别是书中提到我们所推崇的几位圣人都是由孤母抚养成人。单亲家庭对孩子世界观的影响在现代社会中已有研究，那么在古代先贤时代呢，单亲对这些圣贤看世界的的思维方法也一定存在或多或少的影响。所以我觉得作者由此推导出的一些论点是值得我们再思考的。这也许也是我们社会发文化之所以发展成不同于欧洲文明的其中一个因素。
对于集体主义和个人主义，虽然作者所举的例子多少有些极端，但也确实会存在集体主义的要求灭杀了个人的价值，比如我们的临国朝鲜，是集体主义的极端表现。但从书里，个人感觉是有些过于夸大了集体主义的极端。两个主义间的平衡才会是一种合理和完美的状态。比如个人主义的美国，近些年不也同样遇到了不可规避的枪支滥用问题么。
书里说的不求人和中国式好人，看看自己，就有这两个标签存在。
自己的不求人状态，要回想起来还真和小时候有关。我和妹妹相差两岁，自己还能清楚的记得小时候出门，妹妹总是要父母抱着，而通常这种状态下，我就成了正面的例子被父母拿来给妹妹说。于是，即便是有的时候自己确实累了，也不好意思跑去拦在父母的前面，害怕破坏了那份做为正面教材的自恋，对于父母的依恋也许在那时就成了典型的回避型依恋。影响到现在的状态，也是不愿麻烦人。当然和人打交道多了，自己也觉察到过分的客气其实会疏远和增加人与人相处的距离，也在有意识的改变一些，不过效果不太明显。
中国式的好人是我反思最多的一个标签。相信传统的家庭教育中，父母都会和子女强调与人为善。于是在我之前的处事方式中，狭隘的理解了这句话的含义，最终发展出的状态成了不会说“不”，甚至有时是做了自己原本不愿去做的事，表面上像是一个愿意帮人的好人。特别清楚的记忆是上大学时帮同宿舍的人带饭，自己虽然不愿意，却还是带了。又像是在维护自己的那种自恋的，我是好人/与人为善的状态。所以自己也才会被一些冒出来的恶灵魂给吓到，然后又是一个隐瞒自欺的循环。
书里写到的“接纳”是对的，自由的释放，正面的和负面的，才有可能接近真实的自己。不光这本书，很多书里都会提到做真实的自己，我想接纳自己的正面和负面，去掉中国式好人的标签应该也是做自己的一个方法。之前压抑下的坏灵魂，本来就是属于我的一部分，恶魔就是自己，和自己和解。
对“老好人”标签的触动最近比较强烈。可能一方面源于工作中的一些事，当初徹底想清楚大不了不干后，心里反而轻松了不少。和前同事电话中提到此事时，她也觉得放开后自己可能会和之前不一样。归纳到理论的层面，还就是这本书里写到的这种状态。另一方面也是确实意识到了一个虚伪的自己。就像今天早上和花卷说起昨晚的那个梦，自己在警察的临检中突然发现我就是警察手中照片上的人，是一个杀人逃犯，自己使劲想究竟在什么地方什么时间杀了人。后来我分析，也许是杀死了我自己，我希望，这个梦是要暗示我的是，我杀死了原来的那个中国老好人式的自己。
至于这本书中所写到的社会心理学的内容，我觉得也像是打开了一扇门，既然我们都是巨婴，都有巨婴的心理，那在彼此相处中是否就多少都会有些规律可循？上下级，同事间，朋友间，亲人间，毕竟我们都在几千年形成的文化之中，改变文化不可能，顺应它，改变自己才是可行的。
最后说一句，没想明白，为什么成了禁书。
