“虚心涵泳，切己体察”出自《曾文正公家训·第三篇》。
此信，按表述推测，应是纪泽在去信中，提及读《四书》无甚心得，故而曾公在回信中寒暄之后，言道：”汝读《四书》无甚心得，由不能虚心涵泳，切己体察。“
文中，曾公以自身所悟，来说明"切己体察”。
切己体察，词义简明，即通过自己切身体会，来印证书本之内容，加深理解。曾公提及，早期读孟子《离娄》之某些语句以及“爱人不亲”一章，并不觉得有特别之处，后为官在外，渐渐悟得孟夫子所言之深意。
曾公此言，岂不是正验证了“看万卷书”、“行万里路”、“阅人无数”之相互不可或缺。年轻人博览群书，是知识的汲取，而唯有历经岁月洗礼，才会将曾经书面积累之知识转化为人生经验，这就不禁令人想起徐文兵老师在讲解《黄帝内经》时有言：相较于”智“者，”慧“者，才拥有更通达的人生。
从字面来理解，”智"即日知，即每天积累之知识，释义为明白一切事相（注意，是相，表现，现象）；而“”慧“的释义，是了解一切事理（理，原理，本质）。另查到一种”慧“字的解读：慧，即心系于事，上面的两个“丰”字分别代表国事和天下事，中间的“彐”字代表家事，换而言之，心里要装得下这些事，能把这些事都放在心里的人，就有了慧的基础。
可见，平日我们仰慕的那些”人生大智慧“者，是如何地积累深厚，又阅尽千帆。因此，曾公亦建议儿子要切己体察，否则若一味死读书，岂不会成为“读了很多书，仍过不好这一生”之辈？
在言及”涵泳“二字，曾公的行文一改昔日严谨而又循循善诱的文风，”小清新“之风扑面而来：将“涵”比作”春雨之润花”，比作“清渠之灌稻”，不可过大，不可过小，应”涵濡而滋液”，应“涵养而浡兴";又将"泳”，类比“如鱼游水”、“如人濯足”，“活泼泼地”，欢乐的……
这是多么生机盎然的画面，内心是何等的细腻。此时文中之曾公，一反往日鏖战沙场的"湘军”统帅形象，亦不是胸怀民生国计的政坛要员，妥妥滴文艺青年一枚啊!
忆起曾经的历史课本上，对曾国藩的最初印象是镇压太平天国的主帅，课本对其的评价颇有微词；亦是洋务运动的主导者，着墨不多。反正书本上整体都言必斥责晚清之腐败，连带着对官员的评价亦无太多溢美之词。
多年之后，陆续接触一些史书资料，渐渐改观了对其的认知，“晚清第一名臣”、政治家、军事家等等。
而如今，细读一篇篇《曾文正公家训》，才令曾公的形象渐显丰满而立体。
多有趣的一位夫子，勤政顾家，是良臣亦是慈父，还是一位文采出众的“文青”，查得资料，曾公竟然是晚清古文的”湘乡派“创始人，文学著作不下百卷；在书法上亦是颇有造诣的书法家，啧啧，若在今天，那是有多圈粉啊！
细细想来，关于历史人物，以往习惯于看传记，即旁人对传记当事人的评价；或看自传，是当事人的自我回顾或总结；再来看当事人自己的著作。实则，是否倒一倒次序更好呢，先看本人的著作，再来看他的自我评述——自传，最后看旁人撰写的传记或回忆性文章，如此是否对此历史人物的认知会更客观呢？可再作思考。
曾公解说”虚心涵泳“之"泳“字时，言道：泳者，如人之濯足。
濯足者，洗脚也，引申为清除世尘，保持高洁。
曾公言及濯足，是雀跃的、欢乐的。并津津乐道地历数左思、东坡先生的诗文，后又言，”善读书者，须视书如水，而视此心如花、如稻、如鱼、如濯足，则涵泳二字，庶可得之于意言之表"。
讲起濯足，想起有书友建言，可边泡脚边背书，当时只道她是从养生角度而言，今日见曾公之文，倒是真贴切“泳"之意。
不过细想之下，亦不无道理：一边洗去尘垢，让温热的水令自己身心放松，放下日间所有的负重；一边将自己沉浸在书本中，沉浸在作者的世界里，真是从心到身的一次"涵泳"，难怪文豪们濯足亦能作出濯足诗，应是相当有趣的过程，不知纪泽是否听从了曾公的建议，”濯足“小试一把，来切己体察一番”濯足“之感，悟出”涵泳“之深意。
已入秋，要不要试试"濯足"背书呢？
杂谈之杂，如上。
