昨天妻子给我发了一个古典音乐的解说视频，谈到古典音乐在现今社会的一个张力，就是中国学习钢琴的儿童是五六千万，以学习古典音乐为主，但是中国目前的普罗大众却大都以听流行音乐为主，换句话说，学习古典音乐的人多，但是听古典音乐的人却少，这可能是传播古典音乐的方式出了问题，听古典音乐不一定要了解作者、背景、创作缘由，就好比你在饭店吃一盘菜，你吃第一口会说好吃或不好吃，你大概不会去思想这个菜是哪位师傅做的，他遭遇了什么从而做了一盘这么难吃的菜，同样道理，古典音乐的传播，也可以简化明了，重点在于传播的方式，不要让人觉得难以入手。
我在想这一点和教会的教导很像，我们学了路德的神学、加尔文的神学、田力克的神学等等，但是信徒好像还是喜欢听“某一种神学”多过改教时期的神学传统，这种情况可能问题就是出在传播以及传播的方式，如今已经21世纪，我们的神学品味可能还是停留在三十年前，或者受某种神学品味的影响，刚昨天主日，一位领袖对我说，说我们年轻这一代比起老一辈这一代，他们对教会的付出远远多过我们，他们时间、精力的投入远远大过我们。
我真心为今天很多教会信徒担忧，他们除了工作、家庭，更要在教会的这种神学品味下活着，长此以往的疲惫和不健康，不是一瓶挂水能够解决问题的，在这种神学品味的影响下， 我们全职怎敢说自己忙呢？我们再忙也没有老一辈忙，所以我们从来不敢说自己忙，但是上有政策，下有对策，很多年轻弟兄姊妹可以换一种方式说，我们对这个事情没有异象，这样既好听，又不至于激怒另一种神学品味。也是，没有异象说的也是事实，我们今天的教会能不能为信徒提供异象呢？不是信徒懒，不是年轻人懒，有时候想想，我们全职也只不过是这个老机器之中的一颗螺丝而已，对于喝咖啡的年轻人，你要叫他做一颗螺丝，大概也提不起他的兴趣，因为外面工作已经是一颗螺丝了，在教会还是一颗螺丝，关键是看不到异象，看不到螺丝背后的大价值。
也许关键还是讲台，信徒不仅需要侍奉教会的动力，更需要侍奉社会的动力，这背后牵扯到基督徒的工作观，属灵观的一些基本神学探讨，在此不做严格探讨，可以读《工作的意义》的第一个部分：上帝对工作的计划，在这一部分，提摩太·凯勒很清晰的分析了符合圣经的工作观，以及路德天职观的神学品味，就像路德所讲的：“上帝乃是透过牛奶厂女工的手为我们挤牛奶。”如果你的神学品味还没有变，那么你一定还会活在教会和工作的挣扎之中，咖啡和茶，你选择哪一个？
robin
