关于幸福的问题，我想可能很多人都考虑过。

到底怎么样我们才能够更幸福呢？

现在我们大胆想象一下自己到底拥有什么才会幸福。

给你一笔钱，一个亿，放心，干净的那种，不用担心有法律纠纷。

再让你颜值高一点，高富帅或者白富美，万人羡慕。

有事业，霸道总裁型，万人敬仰。

再让你健康，健康很重要。

还得有人爱，没人爱不行。

怎么样，够完美了吗？

你觉得拥有这些你就能幸福了吗？

或者你认为自己不幸福就是因为没能拥有这些吗？

答案是否定的，幸福永远只能向内找。

1

心理学家沙哈尔教授曾经做过这么一个有趣的实验，他对两类人做过一次调查研究。

这两类人分别是中了乐透大奖1000万和因为车祸截肢的人。

研究什么呢？他去研究这两类人的幸福水平。

你说这有什么好研究的，肯定是中大奖的人要幸福得多了。

结果出乎所有人的意料。

中了乐透大奖1000万的这群人，在一个月后幸福感就回到了中奖之前的水平。

而因为车祸截肢的这群人，幸福感平均也在一年以后恢复到了当初的水平。

这说明什么呢？人们的幸福是可以回到原来的水平的。

幸福不是一种状态，幸福是一种能力。

2

还记不记得我们小时候过年的时候有多开心。

小时候过年的时候我们会因为什么开心？

放炮，然后表弟表妹都来玩，穿新衣服，有压岁钱，对吗？

好，现在我们组织一个party，然后把表弟表妹都叫来，然后大家都穿上新衣服，一起放炮，再给你们每个人都发点压岁钱。

也没有七大姑八大姨问你工作、找对象这些事情。

你觉得会很开心吗？为什么现在过年成了一种负担，而小时候那么开心呢？

因为你幸福的能力在减弱，幸福的能力就是对幸福的感知力。

幸福的反面并不是不幸，幸福的反面是麻木，就是你对这事一点感觉都没有了。

3

孔子特别喜欢的学生，叫颜回。

孔子讲到颜回就会说：贤哉回也。

说颜回这人真好，一箪食，一瓢饮，居陋巷，人也不堪其忧，回也不改其乐。

颜回这人啊，拿点小破叶子煮点饭吃，拿个破瓢舀点水喝，然后住在贫民窟里边。

所有人见到他都担心说这孩子怎么过呀，但是回也不改其乐，颜回照样很开心。

孔夫子讲自己呢，饭疏食饮水。吃点糙米饭，然后喝点水就行了。

曲肱而枕之。把胳膊放脑袋后边这么枕起来当枕头。

他说：不义而富且贵，于我如浮云。这不亦乐乎吗，这样不是也挺好的吗？

后来宋明理学家就研究说，孔颜之乐到底是什么？

孔子和颜回这俩人到底在乐什么呢？俩人都穷成那样。

孔子想当个官老当不上，颜回都快饿死了。他们为什么还这么高兴，高兴什么呢？

原因就在于孔子和颜回都具备超强的幸福的能力。

我们不由得好奇，孔颜这种超强幸福的能力到底来源哪里呢？

4

心理学家研究发现，人生共有四种状态，分别是：

现在幸福，未来不幸福。

现在不幸福，未来也同样不幸福。

现在不幸福，但是未来幸福。

现在幸福，未来也幸福。

我们都想过第四种人生，但是我们绝大多数人都过成了前三种。

有哪些是现在幸福，未来不幸福的人呢？

这种人的人生哲理叫做：及时行乐，今朝有酒今朝醉。

网游上瘾者，夜店流连者，混日子的员工。

网上有一句很流行的话来提醒他们：

最怕你一生碌碌无为，还说平凡难能可贵。

第二类人属于“无助型”，认为怎么努力都是没有办法幸福的。

在心理学上，有一个专业的名词，叫做“习得性无助”。

什么叫“习得性无助”呢？就是这种无助是你学来的。

泰国有一个大象表演，只要驯兽师把一根棍子往地上一插，大象立马就不动了。

大家觉得奇怪，就那么一根小棍子，怎么可能控制住这么大的大象呢？

这就是“习得性无助”的威力。

这跟小棍子是大象小时候就用来驯化他的，当小象发现无论如何也无法挣脱这跟棍子时，它这辈子也再也不挣脱了。

很多时候我们觉得自己没法幸福可能并不是真的。

这种感觉可能只是我们在过去的某个时候学来的。

我们大多数人属于第三类：现在不幸福，但相信未来会幸福的人。

这类人的人生哲理是：等怎么怎么样就好了。

等你考上大学就好了；等你找到工作就好了；等你找到对象就好了；等你买房就好了。

但是我们发现，真的等我们考上大学就好了吗？真的等我们找到工作就好了吗？

没有，我们在实现目标获得短暂的快乐之后，就陷入无聊或者重新被新的目标所“绑架”。

在学习幸福的方法之前，我也常常被远方的目标折磨。

记得读书的时候，教室里挂着一幅横幅，上面写着：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。深以为然。

所以我把学习的过程当作是痛苦的，就觉得中考完就好了，高考完就好了。

当我读大学后，也一直被这种人生哲理所“贻害”。

等我考过英语4级就好了，然后每天6点起床，一个人大冬天跑到操场上去背单词。

等我考过计算机二级就好了，然后每天坐在电脑前面4，5个小时一动也不动。

后来找工作，准备考试，又开始每天苦哈哈地待图书馆，一坐一整天的学习。

后来等我实现了这些目标以后，我变得幸福了吗？

没有，我心里仍然在想下一个人生目标怎么才能实现。

人生就在追求一个又一个的目标过程中，留下了一帧又一帧的痛苦画面。

正如叔本华所说的：人生就是没有意义的。

在实现目标之前，陷入“求不得”的痛苦，在实现目标之后，又陷入到无聊之中。

人生就是这样盘旋在痛苦和无聊的漩涡中。

而我们人生的所有苦恼，孔子原来早就答过。

孔子就属于第四类“幸福型”的人。

论语第一章就写到“学而时习之，不亦说乎”。

这句话很有意思，我们初中时候就学过，但是当时的理解就是“学习要多加温习，才能学得更好”。

但是现在再看这句话，我发现有了完全不一样的解答。

这句话其实直接翻译过来的意思是：学习并且经常温习、使用的话，不也是快乐的吗？

为什么要用也呢？就是说大部分人“学而时习之”并不是快乐的。

这不就是说的我们这些被目标折磨的人吗？

学习使用它的过程，追求目标的过程本身就是快乐的，不是这样吗？

看到这里恍然大悟，孔颜之乐，乐在其中也。

我们总是以为达到了一个目标我们才会快乐。

为什么不能在追求一个目标的过程中就感觉到快乐呢？

《正念》用整本书在提醒人们要活在当下，感受当下每一时刻的美好。

利群在多年以前就打过这么一个广告：人生就像一场旅途，重要的不是目的地，而是沿途的风景。

不懂得享受当下的人永远不会幸福。

我们当年都笑猪八戒吃人参果“囫囵吞枣”，好好的“仙果”吃起来都变得索然无味。

而我们自己却也没能好好品味属于自己的“人生果”呢？

有人说这一切是不是自己安慰自己？

痛苦就是痛苦，快乐就是快乐。

对于这样直言不讳的说法我只能报以同情，这属于典型的困而不学。

快乐和痛苦本身就是我们内心的感受，而不是外在的事物。

任何以外在事物可以决定我们内在感受的想法，都是简单粗暴的实用主义。

就像佛教说的，心外求法即使外道。

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