泉郡南安之北隅，地处安南永之交，群山之中有山城焉，其镇名曰诗山。此地山环水绕，人杰地灵。诗山自古文风繁盛，人才辈出。名闻遐迩者，其在人才簪缨者，乃唐代“八闽破天荒”欧阳詹也，曾在高盖山咏诗赋诗，其地因而得名“诗山”；在神灵者，乃郭山庙广泽尊王“圣公”也，“生而英异，化而神灵。”
郭山庙敕封威镇庙，因其地形酷似凤舞，故称凤山寺。庙宇始建于五代后晋天福三年（938年），祀孝子郭忠福。忠福自幼有孝德，七岁时父亲病故，因家贫无力安葬，而将其父骨殖暂时收藏，后随母在财主家放羊。五代后晋天福三年（公元938年），忠福上凤山牧羊拾柴时，在枷蕉藤上坐化成神佛。乡人感怀，建郭山庙，以将军礼祭祀，而后英灵显赫，为民立下丰功伟绩。自南宋高宗至清同治年间，屡次受到皇朝加封，清朝同治九年，累封至“威镇忠应孚惠威武英烈保安广泽尊王”。
“广泽尊王”成为神佛之后，神像眼睛画如“白色”，又凤山地势高耸，神佛雄视深广，高瞻远瞩，“广泽尊王”的信众本地外地皆有，然而外地信众尤多，而且外地信众不断与日俱增，四方善信争先前来朝圣。故民间口口相传，“白目佛益境外”，所以历代外出谋生者，皆把“广泽尊王”视为保护神，东南亚华侨，港澳台同胞，都有“广泽尊王”的忠实信众，很多华侨返乡都要亲自到“圣公”面前进香礼拜，祈求平安。
佛教自南北朝时期传入我国，除了大家耳熟能详的如来佛主，观音菩萨，文殊菩萨，地藏王菩萨等之外，就出现了不少本土化的神佛，“广泽尊王”圣公，就是佛教中国本土化的精神产物。应人民群众的精神需求而诞生，人民群众把能够保卫国家，佐时太平，庇佑百姓，为民消灾避祸，能够弘扬孝道，能使善恶有报的，能够保百姓平安的视为神佛。“圣公”完备老百姓心目中的神佛美德形象，因此，老百姓祀奉“圣公”，神因人重，庙因神灵，“圣公”的信仰因而形成，世代传扬。如今凤山之巅，庙宇巍峨。佛光普照，光彩壮丽。凤山佛境，扬名于域中；圣公威名，蜚声海内外。
己亥暮秋，九月廿九，又逢周日，余随缘登临凤山寺。上午九点，微风习习，云雾缭绕，虽无丽日蓝天之景致，然而远山如黛，碧树婆娑，别有一番情趣。但见车往人来，香客络绎不绝于途，男女老幼拾阶而上，款款而来，焚香爇烛，顶礼膜拜。
拜天拜地拜神灵，祈福祈财祈平安。世俗的人们有着许多各不相同的愿望，但是都有一个共同的心愿，祈求平安。百姓平安，世界和平，是普世价值追求。信众所祈求的，总希望神佛“有求必应”。信众前来进香，多数带着希望来，多数带着无数心结、朝思暮想的期望来，有些甚至是过高的奢望，虽然圣公佛法无边，也是难以满足信众所有的期望的，怎么办？我正在沉思，百思不解。回程的路上，不经意间，在山门的横批上看到“知足常乐”四个大字，赫然在目。
“知足常乐”，求神求佛者，能够参透这四个大字，就不虚此行。我们常常听说“如有神助”，冥冥之中，自有神助，但是，神助之力既是无限也是有限的，既要神助，还要靠信众自已的造化，造化包括天时地利人和，包括自己的福分，机遇机缘，自己的努力和能力等各种因素。
来时怀着圣公十分灵圣，有求必应的无限希冀，回程时圣公点拔信众要“知足常乐”，要把心态放平放正。 “ 知足常乐”，可以减轻自己的痛苦，可以使人高枕无忧，可以使人悟道参禅。“知足常乐”含英咀华，耐人寻味。
是日同往者，妻子信女施女士，妻子闺蜜信女洪女士。斯时感怀，是为记。
（写于2019年10月28日）
