英国小说家狄更斯出生于1812年，在他生活的那个时代，英国是强大的资本主义国家。伦敦就是英国的一面镜子，将社会中的种种矛盾全部展现在世人面前。

狄更斯正是社会矛盾冲突中的普通一员，却也具有很强的代表性。少年时因为父亲的挥霍无度，全家住进了债务人监狱，狄更斯被迫辍学进入工厂做童工。晚年的狄更斯回忆往事时，对这段童工的经历记忆犹深，因为苦痛总是很难让人彻底忘怀。

狄更斯做过法庭记录员和报社的采访员，这样的工作能够让狄更斯接触到贫困潦倒的底层民众，了解到英国政府的腐败与黑暗。

基于这样的经历，狄更斯能够在作品中将底层民众的形象刻画地惟妙惟肖。当《雾都孤儿》出版时，狄更斯只有26岁。

在《雾都孤儿》中，主人公奥立弗对盛饭的大师傅说：对不起，先生，我还要！，这句话在很多场合被引用。食不果腹的阶级向脑满肠肥的阶级要一碗饭吃，但是却遭到了毒打。

其实，《雾都孤儿》不仅批判英国资本主义社会的黑暗，更是将人心赤裸裸的展现在众人面前。

东野圭吾说：世上有两样东西不可直视，一是太阳，二是人心。

1、人是高级的动物

当奥立弗来到棺材铺当起了学徒，另一个学徒诺亚本来可以和奥立弗成为好朋友的。但是，诺亚的原生家庭很糟糕，同学们都辱骂和嘲笑诺亚，而诺亚没有任何的反抗，对于外界的伤害照单全收。

当一个弱者出现在诺亚面前，诺亚将自己曾经受到的攻击在奥立弗身上如法炮制，似乎欺负比自己弱的同类才能释放旧日的怨恨，才能找到个人的存在感。

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

像奥立弗和诺亚这样的孩子，都处于底层阶级，本来可以有很多的共同语言，悲惨的命运可以让他们通力合作。可是，欺负同类似乎是人类的本能，或者说是动物的本能。

萧红在《呼兰河传》中写道：“人若老实了，不但异类要来欺侮，就是同类也不同情”。

放在狄更斯笔下所渲染的时代中，将”老实“改成“善良”似乎也不为过。所以，有人就说善良需要自带锋芒，其实这就是相对的善良，并不是对所有人都善良，而是因人而异。

记得BBC有一个名叫《大猫日记》的纪录片，摄影师在肯尼亚的马赛马拉国家公园拍到了这样的一幕：雌狮塔姆和自己的幼崽正趴在草地上小憩，这时候从远处来了一头流浪的雄狮。当雄狮走近的时候，身为母亲的塔姆处于戒备的状态。

突然，雄狮狂奔过来咬了一只幼崽，雌狮塔姆怒吼着将雄狮赶跑了。可是，这只幼崽很快就死了。身为妈妈的塔姆用舌头将死去的幼崽舔了一遍，带着剩下的幼崽离开了。

雄狮来到新的领地会将幼崽杀死，然后和雌狮繁殖自己的后代。这本是狮子的本能，可是在本能的背后，却是同类之间的欺辱和杀戮。

当这样的事情发生在非洲大草原的狮子身上，似乎一切都合情合理。可是，如果发生在人类的身上，却显得那么的扎眼。

人是高级动物，和低级动物有着很多的区别。可是，归根结底都是动物。

2、沙丁鱼式的命运

读完《雾都孤儿》，我梳理了一下奥立弗遇到的恶人：

在寄养所，老太太克扣奥立弗的抚养费，殴打孩子；

在习艺所，奥立弗遇到了一票的恶毒官员；

掏烟囱的坏家伙差点带走奥立弗，那个家伙身上背着几条孩子的性命；

棺材铺的老板娘、诺亚和夏洛特合伙欺负奥立弗，让奥立弗吃狗都嫌弃的饭菜；

在贼窟里，遇到了一堆恶人，尤其是费根和赛克斯；

还有奥立弗同父异母的哥哥蒙克斯，设计圈套让奥立弗走上邪路；

其实还远不止这些，狄更斯通过这么多的恶人来衬托奥立弗惨淡的人生际遇。奥立弗这样的小人物，在社会中确实微不足道。可正是在小人物的身上，可以挖掘出人性的善恶。

BBC有一个很经典的自然纪录片叫做《蓝色星球》。

在这个纪录片中，沙丁鱼群随着洋流的方向游动，不过旅途中埋伏着很多杀手。当海豚追上沙丁鱼群时，它们会团队协作将沙丁鱼群压缩在很小的空间，并且赶向海面，然后肆意享受大餐。

就在这时，空中数不清的塘鹅如同炮弹扎入水中捕食沙丁鱼。这还不算够，鲨鱼也赶来参加这场饕餮盛宴。最后，不知从哪里出现了一头鲸鱼张开恐怖的大嘴，将沙丁鱼群吞没。

沙丁鱼群在水中闪转腾挪，各种杀手则围追堵截。我们可以想象到沙丁鱼的悲惨命运，可是悲惨的背后却凸显了生命的顽强和不屈的抗争。

大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，这是海洋的规则。

奥立弗就如同一条沙丁鱼，当千千万万个奥立弗形成了鱼群之后，对于埋伏已久的杀手而言，这正是杀戮的最好时机。

那么，奥立弗活下来的概率会有多少呢？

3、矛盾才是真实的

在《雾都孤儿》中，漂亮的南茜这个角色带有强烈的矛盾色彩。

当南茜还是一个孩子的时候，就被费根训练成一个小偷，成为了恶人的摇钱树。随着年龄的增长，南茜意识到费根的恶毒，但是她一直在这个犯罪的集体中生活了十几年。她俨然成为了堕落的女子，但是良知却没有完全泯灭。

电影《肖申克的救赎》中有这样一句话：这些围墙很有趣。刚入狱的时候，你痛恨周围的高墙；慢慢地，你习惯了生活在其中；最终你会发现自己不得不依靠它而生存。这就叫体制化。

费根是个老油条，他已经将南茜”体制化“了。

南茜痛恨费根将自己培养成窃贼，也痛恨自己的恶劣行径。当南茜看到费根对奥立弗的所作所为，她的良知被一点点的唤醒。但是，她早已不能掌握自己的命运了，任由生命肆意挥霍。即便露梓小姐和老绅士布朗劳伸出援手，南茜也断然拒绝了。

正如南茜所言：我是被一条链子同过去的生活锁在一起了。现在我讨厌它，痛恨它，但是不能抛弃它。

在《雾都孤儿》的作者序中，关于读者认为作者将南茜这个角色写的过火了，狄更斯给出了自己的解释：这里包含着人类本性最好和最坏的方面；有许多色彩丑恶不堪，也有一些极其美丽。这是一种矛盾，一种异态，一种表面看来不可能的现象，然而这是真实。

其实，南茜的内心被自我矛盾所淹没。她也想脱胎换骨，但是过去就如同一只大手，将她紧紧攥在手心里。

回到现实的生活中，我们内心的矛盾可能是英国作家毛姆笔下的”月亮与六便士“的矛盾，也就是理想与面包的矛盾；也可能是在工作或者婚姻爱情中坚持与放弃之间的挣扎；又可能是在内心坚持自我与随波逐流的抗争；或者是人性中善与恶之间的抉择等等。

有时候，我们的人生就像是非洲大草原的角马。在每年的6、7月份，角马会离开干旱的草原，去寻找水源和食物。在迁徙的过程中，角马会经过狮子和豹子的地盘，而且还要跨过鳄鱼成群的河流。

在渡河过程中，湍急的水流随时有可能将角马冲走，但是前进却是唯一的方向。当踏入河流之中，角马已经没有回头的机会了，因为后面有太多的角马推搡着往前走。

呆在原地，死路一条。跨越河流，却危机四伏，随时丧命。在生与死的矛盾冲突中，角马唯一的欲望就是求生。

我们如同角马一样在矛盾中步步前行，毕竟这个世界本就是混沌的。

4、凡救一命，即救全世界

狄更斯生活在英国的维多利亚时代，皆大欢喜的结局是那个时代的风向标，似乎和现代的迪士尼动画电影有着类似的味道。

狄更斯笔下的奥立弗是脆弱的，如果没有那么多的好心人，奥立弗的结局很难想象的。

奥立弗从棺材铺去伦敦的路上，没有好心人让他吃饱饭，他会倒在路上；

假如布朗劳先生和露梓小姐没有给予鼎力支持，奥立弗的人生就如同一叶小舟在大海中游荡。

奥立弗一直充当着倒霉蛋的角色，直到小说结尾才变成了幸运儿。狄更斯通过《雾都孤儿》来宣扬人性中的至善，只要众人拥有仁爱的品格，那么苦难的人会越来越少。

在斯皮尔伯格执导的电影《辛德勒的名单》中，盖世太保希特勒发动了种族灭绝的军事行动，辛德勒用自己的钱财雇佣1100名犹太人到自己的工厂工作，从而逃避了纳粹军团的屠杀。

当纳粹战败之后，犹太人献给辛德勒的戒指上用希伯来文写着一行字：当你挽救了一条生命，你就等于挽救了全世界。辛德勒接过戒指后，内心懊悔不已，因为他认为自己本来可以救更多的犹太人。

1100名犹太人，相对于希特勒屠杀的600万犹太人而言，真的是九牛一毛。可是，世界需要更多的”辛德勒“，他未必能用一己之力来力挽狂澜，但是那股精神会感染很多人。

在《雾都孤儿》中，如果有更多的”老绅士布朗劳“和”露梓小姐“等好心人，那么千千万万个奥立弗或许能够过上好一点的生活，不至于冻死街头或者在习艺所中慢慢饿死。

狄更斯说：在生活中我们不是置身事外的观众，而是粉墨登场的演员。在这个世界上，每一次邪恶的胜利都是袖手旁观的局外人造成的。

韦唯演唱过一首经典的歌曲《爱的奉献》，里面有一句歌词：只要人人都献出一片爱，世界将变成美好的人间。这句歌词唱出了狄更斯对这个世界的期待，希望悲惨的奥立弗只是停留在小说当中。美好的人间，是需要我们共同来完成的。

现代的读者或许认为狄更斯的《雾都孤儿》完全虚构，根本不存在奥立弗式的孩子。当《雾都孤儿》出版后，革命导师恩格斯说道：”习艺所的伙食比最穷的工人吃的还要坏，而工作却更繁重，甚至监狱里的伙食也比这里好。习艺所实际就是一所穷人的监狱“。

《雾都孤儿》记录的是一个孩子的苦难，是所有孩子的苦难，也是全人类的苦难。这本书就如同一面镜子，将完整的过去映射到现代的幕布上，似乎是在提醒我们：人性进化得很慢很慢。

狄更斯将英国资本主义社会的脓疮揭开给世人，然后将伤口缝好，上面再铺上一件色彩斑斓的衣服，依然相信博爱与仁慈才是人类的主旋律。

罗素说：在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。