虚空无处所，仿佛似琉璃。诗境何人到，禅心又过诗。【刘商•酬问师】
昨日东林看讲时，都人象马蹋琉璃。雪山童子应前世，金粟如来是本师。【刘禹锡•送慧则法师归上都因呈广宣上人】
忽惊红琉璃，千艳万艳开。佛火不烧物，净香空徘徊。【孟郊•溧阳唐兴寺观蔷薇花，同诸公饯陈明府】
穿越古代诗歌的时空，我们看到的琉璃总是与寺庙、禅境密不可分。
琉璃是佛教"七宝"之一，为消病避邪之灵物。
琉璃在佛教中为消病避邪之灵物。摆放或佩带琉璃可得三种福缘：
祛病：修行之人认为琉璃乃药师佛的化身，能消病驱邪，使人获得健康之福缘。
坚韧：因烧制繁难，佛教认为琉璃能使人感受提炼真理之艰难，而获坚韧之力量。
灵感：色彩绚丽、变幻瑰美，给人以艺术的美感和想象空间，给人灵感和智慧。
《药师琉璃光如来本愿功德经》："愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽。"在某种意义上说，琉璃是一种人格、一种精神、一种境界的象征。明澈的琉璃寄托了人们的美好心愿。
对比佛教的其它六宝，琉璃应该是一种天然宝石，且极有可能是碧玺。
《慧琳音义》卷一："须弥山南面是此宝也。其宝青色，莹彻有光，凡物近之皆同一色，帝释髻珠云是此宝，天生神物，非是人间炼石造作，焰火所成琉璃也。"
很多佛教中对须弥山的描述是周围有咸海环绕，海上有四大部洲和八小部洲，所以根据地理位置来看，琉璃的产地周围应该在海上有火山。而佛教产生于公元前6世纪的古印度，距离波斯很近，现在的碧玺的一大产地正好于此，它们都位于现在的印度半岛，印度半岛周围的海上也确实又火山。且碧玺的原石的确也是像描述中的"其宝青色，莹彻有光"，要"近"才有"皆同一色"。
为什么后来没有把碧玺和琉璃统一叫法，很可能是发现了碧玺这种天然宝石和中国古法琉璃虽然颜色外貌上一样，而物理性质完全不同，而更正叫法后也会降低这种宝石的尊贵，才从清代过后才有碧玺的叫法，且同样是用于头饰珠串较多，与"帝释鬓珠"用法都一样。其它的宝石虽然也色彩多样，但显少有这种用法。
白瀑寺方丈上慧下能大师体恤信众虔诚之心，特于黄财神殿、如意佛堂、五方文殊殿迎请琉璃佛像千尊。籍此方便诸多善友发心发愿、安心起行、祈福护持、四事供佛。
恭请佛像功德无量：
1.从前所做种种恶业，轻者立即消除，重者亦得转缓。
2.常得吉神护佑。一切瘟疫水火寇盗刀兵牢狱之灾，悉皆不犯。
3.夙生怨怼，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。
4.夜叉恶鬼，不能侵犯。毒蛇饿虎，不能危害。
5.心得安慰，日无险事，夜无噩梦。容颜光泽，气力充盈，做事顺利。
6.至心奉法，虽无希求，自然丰衣足食，家庭和睦，福寿康宁。
7.增长福德、智慧，加强记忆，辩才无碍。消除愚痴，明瞭诸法实相。
8.所言所行，人皆欢喜。所到之处，众人爱戴。一切过往，皆大欢喜。
由于大多数善友经济并不富裕，请适个人经济能力而定，没有分别心。随喜赞叹，功德无量。具体"二种布施"请联系白瀑寺西客堂 ——
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