也来谈一谈陈寅恪。
从诗词中去寻找作者的某些难以言说的心迹，这大概是浸淫了传统文化的中国读书人的惯例吧，今年从读了《余世存读龚自珍》，开始对近代以降的文人写的诗很感兴趣，可以说之前多是读不懂吧，开始慢慢试着去揣摩诗人的心情，站在作者的立场上，站在当时的环境，角度。
《别蒙自》
我昔来时春水荒，我今去时秋草长。
来去匆匆数月耳，湖山一角已沧桑。
这是作于1938年秋的自蒙自转昆明时，和吴宓的一首诗。本来在寅恪先生诗集中的300多首中，很多情感更深沉浓郁的，我却对这一首情有独钟。另有一首在蒙自作的七律《蒙自南湖》：
风物居然似旧京，荷花海子忆升平。
桥头鬓影还明灭，楼外笙歌杂醉酲。
南渡自应思往事，北归端恐待来生。
黄河难塞黄金尽，日暮人间几万程。
南湖本是蒙自的一个水塘，因经常下雨，积水成湖，湖里栽荷湖边植柳，形成绝佳风景一处。联大师生于是课余经常来此散步游玩，此是陈寅恪和吴宓等几人来散步即景赋诗。到了1954年，陈寅恪写成《论再生缘》，文中再引此诗，并感叹说“十六年前作此诗，句中竟有端生之名,"岂是早为今日识“耶？噫！”第六句“北归端恐待来生”有“端生”二字，《论再生缘》记清初女诗人作家陈端生作的弹词小说《再生缘》。
渺渺钟声出远方，依依林影万鸦藏。
一生负气成今日，四海无人对夕阳。
破碎山河迎胜利，残馀岁月送凄凉。
松门松菊何年梦，且认他乡作故乡。
这是1945年4月《忆故居》，还有篇序：
还有三篇七绝，系先生眼疾目盲之后作的，可以看出此时心绪。
去年病目实已死，虽号为人与鬼同。可笑家人作生日，宛如设祭奠亡翁。
鬼乡人世两伤情，万古书虫有叹声。泪眼已枯心已碎，莫将文字误他生。
女痴妻病自堪怜，况更流离历岁年。 愿得时清目复朗，扶携同泛峡江船。
《漫成》北漠西番远不通，前朝多事耀边功。 如今万里成瓯脱，笑煞当年左企弓。（左企弓：金太祖既定燕京，从初约定，以与宋人。左企弓献诗，略曰:"君王莫听捐燕议，一寸山河一寸金。"金太祖不听。是时，置枢密院于广宁府。左企弓等将赴广宁，张觉在平州有异志，太祖欲以兵送之。企弓等辞兵曰:"如此，是促之乱也。"及过平州，舍于栗林下，张觉使人杀之。企弓年七十三，谥恭烈。天会七年，赠太师，遣使致奠。正隆二年，改赠特进，济国公。）这首深沉痛切，以28字之力胜过多少长篇大文。
《乙酉八月十一晨起闻日本乞降喜赋》
降书夕到醒方知，何幸今生见此时。
闻讯杜陵欢至泣，还家贺监病弥衰。
国仇已雪南迁耻，家祭难忘北定诗。
念往忧来无限感，喜心题句又成悲。
“降书夕到”，1945年8月15日日本天皇投降诏书的消息，是当天晚上传到成都的，这时双目失明的陈寅恪已经睡了，“醒方知”，早上醒来才知道了这喜讯。颔联用的杜甫《闻官军收河南河北》中的“剑外忽闻收蓟北，初闻涕泪满衣裳”典故和贺知章的《回乡偶书》“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”典故。抗战八年，陈寅恪一家转徙流离，贫病交加，自己双目失明。“家祭难忘北定诗”，用陆游《示儿》诗中“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，说不会忘记在家祭的时候，把胜利的喜讯告诉已故的父亲。陈寅恪的父亲三立老人，光绪时，协助他的父亲陈宝箴在湖南实行变法、推行新政，陈宝箴、三立父子是最早的民权政治实验的领导人。陈三立又是近代第一大诗人，同光体诗派领袖。1933年以后，陈寅恪在北京城内租了所大房子，把父亲散原老人从庐山接到北京居住，平日陈寅恪和妻女在清华园住，周末和家人同到城内看望和陪伴老人。1937年七七卢沟桥事变爆发，8月8日日军入城，八十五岁的三立老人忧愤不食而死，弥留时，还在关心马厂捷报是不是确实。
这首诗和杜甫”生平第一快诗“写作背景相似，表达出来的思想感情却是差别很大，他站在历史学家的角度，从历史上西晋、北宋南迁后都没有光复北归，而我国的民族抗战胜利着眼，感慨良多，亦喜亦悲，悲喜交集，情感浓烈深厚。
陈寅恪诗的一个特点是情感非常深厚。为什么情感非常深厚？因为情感中包含着国身通一的精神，自己的生命和祖国的命运、文化的生命是一条命。
（赏析摘自邓小军《现代诗词三大家：马一浮、陈寅恪、沈祖棻》）
《寄大姊》1951年大寒
三年不见几沧桑，感旧怀人夜漏长。
老病日侵无一字，可容煎药倍堪伤。
大姊为唐筼的堂姐琬玉夫人唐家琪，唐筼与堂姐感情深厚，唐家琪于当年12月去世。
《寄九妹》1951年大寒
烟雨迷蒙隔野塘，残梅欲尽柳争长。
何当共话西窗夜，人寿河清两渺茫。
九妹为陈寅恪胞妹陈新午，嫁给表哥俞大维。
唐筼有三首《哭从姊琬玉夫人》情真意切，闻之泣下.
还有一首
关于诗作其三，女儿们的回忆录《也同欢乐也同愁》里曾提到过，陪母亲去香山远郊看望大姨母，孤山寒屋，垂垂老人孤单地自己居住，靠给别人做些针线过活。唐筼和堂姐感情深厚，力邀回城同居，不肯。
忙了半日，总计约5000字，大部分是诗，居然所有内容没有自动保存，心灰意懒。就这样发吧。
