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————— 2017-07-12 —————
关于自然农耕，或者自然农法，清水是有自己的认知和理解的。
只是，一直没有闲的过来，去整理写出来，而选择先按照自己的认知和理解做着看。
要说清楚自然农法（自然农耕），得需要理清楚自然农法的源起，这里涉及到是谁？基于什么？
和本身对自然的理解是什么？这又涉及到，自然一词，在古今所包涵的意思和概念有那些（自然）？是谁丰富并延伸了自然这个概念里的内容等等。
我暂时只能说，自然农法，只是强调注重心法的，并没有基于农耕作业的具体的属于方法论范畴的一套方法。
而要理解什么是自然农法的心法呢？这又涉及到日本的大乘佛教。自然农法所强调的心法，是指人的言行的自律性（这里的“心法”跟佛教里面所讲的心法，又是另一个意思）。
而讲到自律，那就又因人而千差万别
很明显，自然农法涉及到宗教信仰，所以从事的，都直接面对是否能超越世间的价值标准，例如面对社会的一面，是超越成与败，得与失;面对自己的内心则是超越善与恶和好与坏一一全凭自律一一心法。
所以，自然农法，强调的是:修心，修心法。
这是省略五千字所阐述出来的现今你能看到的自然农法的实质。
但清水刚才说了，对自然农法，有自己的认知和理解。有些是认同，有些是批判并坚决不从。
但要说清楚并让公众理解之所以然来，清水还没有这个闲。
刚才说了，自然农法强调的是修心，心法，并没有具体的方法论。
这就让新农人误以为:掉一粒种子下去就行了，其他的事“自然”来做。
这个完全是对自然二字的曲解。
然后，从事自然农法的，也有少数人醒悟，会加入一些方法，例如掉荒养地（那实质已经是上世界六十年代日本精细农业的其中一个方法）
但这些在科技发达的国家，已经过时（例如以色列），只是中国的农业技术无论是理论还是实践都非常落后。
思想不应是条绳子绑住自己（思想，应该是让人展翅而飞的东西，而不是套绳）。
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自然农法的自然，还有一层意思，就是道法于自然的那个“自然”。这又涉及到朴门永续农业一一因为，按引进朴门这门学说技术的人以及后来事从朴门的人的说法，朴门尽管源自澳日两位科学家设计师，但朴门的理念，跟中国的道家（道学）观念相通（一说澳日两位先驱本身创立朴门，就是受道家学说的影响和启迪。至于这个源起是否如此，清水是持否定的态度的，但这不影响读者君你的观点，欢迎有根据的拍砖），注重实践注重方法，围绕自然生态运转本身而模拟和设计，并得出具体可行方法。注，是围绕自然生态良性运转本身而设计（此处的良性的意思，是指相对于人类而言的有所产出，而不是损失一一于人类而言，亳无余剩就是恶性的自然运转。此处，是将自然人格化而言）。
对此，自然农法是拿来主义，将朴门永续农业的方法理论，引入到自身的体系，补足在方法理论和实践上的短板。此外，对于传统农耕的一些优良的农耕方法，自然农法也是持开放的姿态，并不会拒之于门外。
这就是今天你所看到的自然农法，基础核心是大乘的佛法，但又有道家的理论在里面支持其方法论的践行，并混合了各个地区传统农耕里优秀的耕作理论和方式（甚或将传统农耕并入道统里面）。
以上，分析自然农法的大概，新农人明了足以。
