就蓝领男性面对婚姻初期婆媳冲突的处理方式来看，他们所表现出来的态度也很一致，就是我们男人不应介入婆媳关系中。譬如己夫就直接向研究者表明这样的立场：

己 夫：我的意思是，婆媳之间，我们要走的路，婆媳是一边，我们是一边， 。

己 夫：因为婆媳之间我们不该介入，介入的话，就只有困在那个窟窿中（台语），有理讲不通啦， ，为什麽不会通，你要讲谁不对？啊你要讲谁对？你在家裡面的地位不论你讲谁对谁错，都是不对的，她们两人，以迷信来讲，说不定她们是相欠债（台语），（停顿），如果不以迷信来讲，就是她们两个人没有这个智慧， ，是他们两个人有智慧或没智慧的问题，她们要靠自己去解决。

而乙夫则是直接向太太表明，一切以老人家的意思为主：

乙 爸：我大部分会跟她讲说：「啊年纪大了啊，你就照她的方式这样子做啊」，对呀对呀，然后如果说这样子作她会高兴就好了啦，反正没什麽差别。

另外像丙夫和丁夫则採取倾听太太的抱怨，但也仅止于这样，因为他们一开始也认定婆媳关系是你们女人自己要解决的事。以丙家为例，譬如婆婆规定他们夫妻晚上睡觉时不能锁门，因为她半夜要来帮他们关窗户或关电扇。这样奇怪的规矩，纵使丙妻向丙夫反应了，他的态度仍是忽视她的感受，并没有予以处置：

丙 夫：我躺在床上一下就睡著了，很好睡。

丙 妻：但是我比较敏感啊，人家进来我就知道啊，我跟他说他们为什麽每天晚上都要进来，他、他也不晓得啊，他也无头厘， 也不知道该怎麽办啊。

另外像婆婆任意翻动丙妻衣柜的这种奇怪习惯，即便丙妻曾向丙夫反应， 结果也是不了了之。；而同样的态度也发生在丁夫身上，丁夫也只是听，并没有任何处置作为，就像丙夫一样：

丁 夫：我也是会听啦，啊、啊主要是说，我是要让她有个出口，不要说她已经在抱怨了，我说：「喔！不要讲这个我不想理！」，我不可以这样子讲，我也是要听她讲，虽然说我没办法去帮她解决这种问题。

具体的例子像是因为丁夫他们三代同住在同一楼的关系，有时房屋的修缮工程未事先告知他们，叫修之后就找他们拿钱，这让丁妻很不能接受，不接受的地方不是要不要付钱，或花他们多少钱，丁妻要的只是事先告知，让她有心理准备要付这笔钱，如此而已。但这样的要求，丁夫还是不愿向母亲反应：

研究者：（转向丁夫）她是说希望做之前事先告知。

丁 夫：对，我知道，可是，就她会念，啊我会听，啊我－不－会－ 去－改－变。（刻意放慢速度讲）

从上述资料来看，有直接向研究者表明「婆媳是一边，我们是一边」的己夫；向太太表明一切以老人家意思为主的乙夫；只是听太太的抱怨，但不作任何处置的丙夫与丁夫；再加上一开始採取不管她们的戊夫，以及从头至尾都不管她们的甲夫。

他们一方面没有站在太太的立场去感同身受，例如没锁门会让太太没有安全感而睡不著；一方面也因为他们不参与家务劳动，自然也感受不到其中的差别，如同乙夫所说的：「反正没什麽差别」。也因此他们不知道该如何著手婆媳的相处问题，导致最后只能不了了之，就像丁夫说的：「我没办法去帮她解决这种问题」，或是避之唯恐不及，就像甲妻说的：「ㄟ就鸵鸟！这就是最好的形容词！」。总而言之，蓝领男性在婚姻初期所呈现出来的态度都是不介入婆媳关系的局外人立场，不敢对母亲有所意见的沉默者。

在他们的沉默态度下，我们可以窥见蓝领男性所默认的两个对应原则：第一个原则是，不可忤逆或指正父母，即便父母的行为不合理。例如丙妻婆婆要求他们夫妻睡觉时不以可锁门的规定，还有像是丙妻婆婆咨意翻动丙妻衣物的行为。他们即便觉得不合理或不对，也不会要求母亲改善。

另一个原则是，媳妇是代替先生来孝顺父母的，所以媳妇凡事都要顺他们的意，他们高兴就好。例如乙夫要求太太配合妈妈的意思，只要她老人家高兴就好。而且就资料来看，六户三代同堂家庭中，有五户是由媳妇在日常生活中照顾先生的母亲，有五户的蓝领男性都外出工作赚取养家薪资。这同时也呈现出，虽然担负起经济责任的大都是蓝领男性，实际上在生活起居中照顾妈妈的却大都是他们的太太。

由此看来，蓝领子男性面对婚姻初期婆媳关系所展现出来的阳刚气质，受到性别分工、辈分高低与孝道理念的影响，与我国儒家文化相互应和。可以这麽说，称职的养家者、孝顺的奉养者和婆媳关系的局外人与婆媳问题的沉默除外的分别是戊妻与甲夫。

就是三代同堂蓝领男性在家庭生活中被期待并展现的阳刚气质。而这样的阳刚气质展现，也让他们自然而然的与婆媳问题撇清关系，并从妻子的顺服下，取得无酬家务劳动与无酬孝顺的利益。这也就是说，当他们认同这样的阳刚典范时，他们就会在婆媳关系中，展现出身为局外人的态度与作为。当他们变成沉默者的同时，也将婆媳相处的问题与责任，再一次划清界线，也因为他们作到了养家与奉养的份内事，他们觉得这样的划分也很理所当然。