在《红楼梦》第八十七回《感秋声抚琴悲往事 坐禅寂走火入邪魔》中，宝玉和妙玉两个人行至潇湘馆外，听到了黛玉在抚琴。
只听她低吟到：
风萧萧兮秋气深，美人千里兮独沉吟。望故乡兮何处，倚栏杆兮涕沾襟。
山迢迢兮水长，照轩窗兮明月光。耿耿不寐兮银河渺茫，罗衫怯怯兮风露凉。
子之遭兮不自由，予之遇兮多烦忧。之子与我兮心焉相投，思古人兮俾无尤。
人生斯世兮如轻尘，天上人间兮感夙因。感夙因兮不可惙，素心如何天上月。
这《琴曲四章》是在黛玉得到宝钗的书信和诗后赋的四章，翻入琴谱，以当和作。
黛玉本就是个绝顶聪明的人，在南边也学过几时，所以一理就熟练了。
可见林妹妹的多才多艺不得不让人佩服。
黛玉的《琴曲四章》中多次出现“兮”这个字，它是古代诗辞赋中的语气助词。
“风萧萧兮秋气深，美人千里兮独沉吟”。
“风萧萧兮秋气深”很容易让我们联想到《易水歌》中的“风萧萧兮易水寒”。（“萧萧”指“风声”）
只是这“风萧萧”的声音总是能带来凄凉和悲苦的感觉，在《易水歌》中“风萧萧”过后就是“壮士一去兮不复还”了。
更为悲壮。
风声萧萧更显得秋日的肃杀之气浓重，有一个美人坐在千里之外独自低声吟唱。
这里抚琴的美人其实就是黛玉自己。
但这个“千里”就很有与世隔绝的距离感了，身在潇湘馆，心却在千里之外。
仿佛琴声从天际传来，空灵悦耳。
她独自沉浸在属于她自己的世界之中，檀口轻启，柔荑抚琴，如同重临仙阁，那种距离，恰若只可远观。
“望故乡兮何处，倚栏杆兮涕沾襟”。
我遥望故乡，它在哪里？
我只好倚着栏杆任凭眼泪沾湿了我的衣襟。
其实无论是从黛玉《问菊》中的“圃露庭霜何寂寞，鸿归蛩病可相思”，《菊梦》中的“睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣”（见大雁回南思乡）也好，还是《红楼梦》第六十七回《见土仪颦卿思故里 闻秘事凤姐讯家童》中，见到宝钗送给她的她苏州那边的家乡之物时，就触物伤情，思念起父母和故乡也罢。
都表达出她思念故乡不是一天两天的事情。
而且越是在外面觉得寄人篱下，越是觉得受委屈的时候，就越是想家。
哪怕像颦儿这样父母双亡，无依无靠之人，但对于生养自己的土地也总是有一份特殊的感情的。毕竟是从那里来的，将来运送回去的灵柩也是要落叶归根的。
无论是思乡还是思念故人都应该“独自莫凭栏”。
登高怀人思乡的时候只会越加觉得自己是半世浮萍随逝水，一宵冷雨葬名花。
魂是柳绵吹欲碎，绕天涯，不能自已。
除了伤，就是痛。
也难怪流下的泪水要把衣襟都打湿了。
“山迢迢兮水长，照轩窗兮明月光”。
“迢迢”在这里是“高远”的意思。
（远远的）是那山也高水也长；（近近的）是窗子外面那一轮明月照轩窗。
“山高水长”应该是对应前面回不得故乡来说的。
正是因为“山高水长”，所以就算倚了栏杆也看不见。
山也高路也远，遥遥不可期，只好空牵念了。
夜色漫漫，唯有一轮清冷的明月把月光送进我的小轩窗内。
这凄清寒夜，也只有这清冷的月光和我作伴，可见寂寞孤独之情一言难尽。
“耿耿不寐兮银河渺茫，罗衫怯怯兮风露凉”。
“耿耿”可以指“（灯火）微明的样子”也可以形容“心中不安的样子”，“怯怯”在这里是“（衣衫）单薄”的意思。
所以既可以翻译成“灯火微明，我睡不着觉，看那天上的银河看不真切”，也可以翻译成“心中不安，我睡不着觉，看那天上的银河看不真切”。
只是在这凉风寒露中的夜色里待着，衣衫却是单薄耐不得清寒的。
其实这样在窗边凉风里头站着是很容易着凉的，而且黛玉本来身子骨就弱。
但人一想起心事就容易忘了知冷知热这件事情，这时候没个人留心送件衣服披着，长此以往，无形之中病已养成。
“子之遭兮不自由，予之遇兮多烦忧”。
你遭逢的境遇是很不自由的，我遇到的很多事情也让我感到烦恼和忧愁。
在这里，或许那个“你”是指她的知己宝玉，他是不自由的，因为所有人都在希望他走“仕途经济”道路，而只有黛玉懂他，从不说那些“混账话”。
而黛玉自己是常常忧愁烦恼的，各种多心敏感，各种自尊自卑，常常受外物所扰。
也或者这里的“你”、“我”是指两个黛玉。
“你”是精神世界中的黛玉，“我”是世俗世界中的黛玉。
精神世界中的我是不自由的，因为不能达到完全“忘我”的地步。反倒是又通过联想那些历史中故人们的不幸遭遇让我更加悲伤，比如我所作的《五美吟》。
现实中就更别说了，我只是每天觉得“风刀霜剑严相逼”。
“之子与我兮心焉相投，思古人兮俾无尤”。
《诗经》中就常见“之子于归”（这位女子就要出嫁了）这样的话。
“之子”就是“这个人”的意思，和“斯人”的意思一样。
“俾”（bi，【214】上声）是“使”的意思，“尤”是“过错”、“过失”的意思。
“思古人兮俾无尤”语出《诗经·绿衣》“我思古（故）人，俾无訧（尤）兮”。
“古人”原本在这里指“故妻”，这句话的意思是“故妻能匡正我，使我无过失”。
这个人和我的心意是相互投合的（就是说这个人和我是志同道合的知己），我想起从前的人也能匡正我，使我无过失。
在这里的“从前的人”，很大程度上应该就是指她自己的父母。
黛玉想如果父母在的话，应该能好好教导她，她的心事也可以跟最亲近的父母说，也就不至于总是要放在心里，有苦难说。而且，他们还能替她主张，帮她纠正过失，使她成为一个更好的女孩子。
前半句“之子与我兮心焉相投”，这个同她惺惺相惜的人应该就是说的宝玉了吧。
但这前后“之子与我兮心焉相投，思古人兮俾无尤”一连起来，其中的关联应该就是那所悲者“父母早逝，虽有铭心刻骨之言，无人为我主张”了吧。
我遇到了我灵魂的宿命，可是却没人为我主张啊。
“人生斯世兮如轻尘，天上人间兮感夙因”。
人活在这个世界上，生命就像尘埃一样轻薄，无论是在天上还是在人间都能感知到前世的因果。
黛玉感知到了她和宝玉的“木石前盟”，也感知到了宝玉和宝钗的“金玉良缘”。
甚至她还因为看了一些戏曲本子之后怀疑史湘云的“金麒麟”会不会和宝玉再生一段风流故事。
也难怪在《红楼梦》第三回《托内兄如海酬训教 接外孙贾母惜孤女》中宝玉一见着黛玉便说“这个妹妹，我曾见过的”。甚至为了她的缘故三番两次地摔玉，还有说“为黛玉病了”的这种话。
只是黛玉感知到了因果只能让她徒增伤悲，因为知道自己薄命，知道无人为自己主张。
明明是天意的宿命，明明两个人的灵魂惺惺相惜，如果不能有一个美好的结局，那还不如从未见过，省的生一段风流冤债。
“感夙因兮不可惙，素心如何天上月”。
“惙”（chuò）在这里通“辍”，是“停止”、“断绝”的意思。
我想着前世的因果不能够停止，我的初心和天上的月亮相比怎么样呢？（意思是说“我的本心就和天上的月亮一样皎洁，不沾染半分世俗的尘埃”）
这句唱词却令妙玉听了忡然变色，她失色道：“如何忽作变征之声？”
妙玉还说：“恐不能持久。”
果然，正当她和宝玉说话时，听得弦断了。
因为此诗一共四章，每章都用平声协韵，这一章末句本来也应用平声字与一、二句“尘”、“因”相协，但诗中转而用入声字“月”、“惙”协韵，打破了常格。
这种出人意料的换韵方法，在古体诗中多用以表现一种激越或突变的情绪。所以书中妙玉说：“如何忽作变征（zhi，【214】，上声）(五音之一)之声？”（五音：宫商角征羽）
这句让黛玉“断弦”的唱词也预示着她“命不久矣”，即便一片“素心”又如何？
不过这“断弦”也让妙玉存了一段念想，抛下还在云里雾里中的宝玉走了。
结果妙玉在三更过后就“坐禅寂走火入邪魔”，还看到强盗要来抢她。
不过这也是她最后的结局。
或许黛玉这“断弦”，不仅是预示着弹者的命运，还预示着听懂了的妙玉最后的悲惨结局吧。
弹者无意，听者有心。
琴弦断，思量断。
最后生命线，也断了。
