第8章拗相公

王安石变法中的朋党之争，这种朋党之争笼罩了苏东坡的一生。

一场政治风暴此时过来了，就要引燎原之大火。这场风暴始于国家资本主义者，人称之为拗相公的王安石和他的反对派之间的一次斗争。

王安石的反对派包括所有的其他官员，也就是贤德的仁宗皇帝在思想自由的气氛中提拔培养留住国家、领导国政的一代人才。

这场政治争斗的悲剧发生，就由于一个人的个性缺点，他不能接受忠言，他不愿承认自己错误。有人对王安石的政见反对，只增强他贯彻他那政策的决心。

有人告诉我们说，个性坚强是一种重要的美德，但是却需要予以精确的说明，就是说，坚强的个性是做什么事情。一王安石很可能还记得学生时代曾听到过的一个平常的格言说：决心是成功的秘诀。但他自己却把固执当作美德了。

王安石在世，他在文学界是以三不足为人所指，三不足就是“天命不足畏，众言不足重，祖宗之法不足用。这是苏东坡赠予他的标志。

王安石在第一次朋党斗争中完胜，此后全国官员分成了两个阵营，直到宋朝灭亡而后已。几年之后变法方案即被修正，予以终止，但是两派的裂痕则愈演愈烈，其后果也更加严重。

朝内的争论在宋朝演变的愈发激烈，是由于宋朝的政府组织制度特殊所致，因为宋朝对宰相的职权没有明确的规定，它很像个国会，由皇帝掌握平衡职权。政府由复杂笨拙的连锁机构构成，组织的功能界限重复，最后的决定大权仍在皇帝之手，当时的宰相只是个交际上的称呼而已。

王安石最初只是个知事，相当于副宰相，但受皇帝的支持，擅自越权进行变法计划，与吕惠卿、曾布私下决定一切。主要的问题只有两个，一个是青苗贷款法，一个是御史的言论自由一事。

最后变法失败，但是后果是反对新政的人皆遭撤职，罢官。最后神宗也不得不罢斥王安石，吕惠卿、邓绾等诸人，他的强国梦破灭了，只落得统治一群庸才之城。

王安石轻视所有的反对他政见的人，不但与那些忠厚长者大臣疏远，就连自己的莫逆之交都断绝了来往，甚至他的弟弟都反对他。

孔子一次说，人应当”驱郑声远佞人“。有一次王安石在和吕惠卿商讨政事，弟弟安国在外面吹笛子，王安石向外面的弟弟喊道：停止郑声如何？弟弟应声道：远离佞人如何？

王安石就提拔些不相知的，才不胜职的人。那些人只是对他唯唯诺诺，毕恭毕敬，实际上令他以遂私欲。

王安石八年政变终于崩溃，可一言以蔽之曰：吕惠卿出卖了王安石，王安石出卖了皇帝，皇帝出卖了人民。吕惠卿最后以极卑鄙的手段公布王安石的私信，以离间他和皇帝之时，王安石便垮了。王安石失败以后，苏东坡有天在金陵遇见他，责问他发动战争迫害文人之罪，王安石回答说吕惠卿当负全责，此不足为借口。

引起最后争论的问题就是青苗贷款法，退位宰相韩琦亲眼看到了青苗贷款法实施的实际情形，他向皇帝奏明青苗贷款是如何分配出去的，措辞妥帖，言之有物。这位退位的宰相明确指出，这政策如汉朝一度实行的国家资本主义的影响，那样榨取民脂民膏，以充国库，并不足以言富国之道。这就动摇了王安石的地位，皇帝开始终止青苗法。

后来又有人阻挠皇帝，年轻的神宗不知如何，只好派出两个太监到外地市场调查。两个太监怕得罪王安石，回报时说青苗法深得民心，并无强迫销售事情。老臣文彦博反对说：韩琦三朝为相，陛下乃信太监之言，而不信韩琦吗？

神宗还是没有终止青苗贷款法，王安石又复位，韩琦辞官去河北，皇帝诏准。苏东坡怒不可遏，他有很多话要说，而且非说不可，正如骨鲠在喉，不吐不快，但那是他只32岁，官卑职小，只限于纸笔而文，与行政毫无关系。

使朝廷文武最激动的莫如王安石清理御史台。但已排除异已足以削弱对他的支持力量，也引起朝廷领袖纷纷萌生退意。御史中丞吕诲向王石发出了第一弹，他说：执邪见，不通物情，置之宰辅，天下必受其祸。

数月之后，众人对当权者的意见由期待而怀疑，由怀疑而迷茫，由迷惑而愤怒恐惧。御史台大规模遭受整肃，随即大规模布置上新人。随后倒下的两个御史，都是王安石个人的朋友，都曾帮他获得政权。王安石后派了两个劣迹斑斑的小人进入御史台，去填补他排挤出来的空缺。

苏东坡写他那上神宗的万言书，准备罢官而去，他同司马光范镇曾经并肩作战，但是司马光和范镇已经在愤怒厌恶之下辞去官职。范镇辞呈上说，”陛下有纳谏之资，大臣进拒谏之计；陛下有爱民之性，大臣用残民之术。在早朝之时，皇帝将此奏折交与王安石，他脸色煞白，拿着奏折，气到发抖。

苏东坡上神宗皇帝万言书很重要，其中包括他自己的政治哲学，也表示其个人的气质与风格，其机智学问与大无畏的精神都显然可见，愤怒的争论与冷静清晰的推理交互出现，有时悲伤讥刺，苛酷的批评，坦白直率，逾乎寻常；有时论辨是非，引证经史，以畅其义。

在正月蒙皇帝召见之时，皇帝称赞他的文章，并令他“尽陈得失，无有所隐”。苏东坡即认真遵办，那是他最后一次尽其所能求皇帝改变主意，这时候所有高官大臣都已去职，一切情势都呈现不利，苏东坡知道即便自己不招大祸至少将遭罢黜，是必然无疑之事。

苏东坡告诉皇帝，千万不可用权威维权，慑服百姓而使之服从。苏东坡力言因推行新政，皇帝已失去民心，皇帝本人及当权者以不为清议所容。苏东坡上书以后如石沉大海，三月又上第三书。皇帝后临时下一诏书：严禁强销青苗贷款。但却没有打算废止全部措施。

苏东坡引用孟子的话说，这正如一个偷鸡贼，想改过向善，决定每月只偷一只鸡。

后来形势恶化，苏东坡在神宗熙宁起任告知院开封推官，在任期间他推出了一道现实考题《论独断》，全题是：晋武平吴，以独断而亡；齐小白专任管仲而罢，燕哙专任子之而败。事同而功异，何也？这激怒了王安石。

苏东坡立遭罢黜，正如他所预期，虽然皇帝对他的忠言甚为嘉许，但是王氏群小之辈会捏造借口陷他于纷乱之中。

当时王安石的亲戚谢景温诬告苏东坡，说他运私盐从中牟利，但是官方派人去查，并无所获。司马光回洛阳，在京之时，皇帝对他说：苏轼似乎是人品欠佳，卿对他评价过高。

司马光回答说：“陛下是指有人控告他吗？我对他知之较深，陛下知道谢景温为王安石是亲戚，控告他也是王安石煽动而起。再者，虽然苏东坡并非完美无疵，他不比隐秘母丧不报的畜生李定好得多吗？”

又说，按苏东坡的政绩，他而今应当官居太守才是。皇帝也有此意，王安石反对，但是皇帝不予理采，任命苏东坡为杭州太守。苏东坡对御史的弹劾不屑于置理，连修表自辩也不肯，任凭官方调查，自己携眷径赴杭州上任去了。

第九章，人的恶行。主要讲众大臣与王安石的抗争，王安石被同伙的小人出卖，以及小人之间的相互出卖

现在朝廷上平静了，死一般的平静。苏东坡携眷离都之时，当年仁宗在位的名臣儒史都已清除净尽，四散于在外地。欧阳修在安徽，张方平在河南淮阳，苏子由在淮阳州学教授。贤德的老宰相富弼被降职为博州太守，他上奏道：此法行，则财聚于上，人散于下。

因为这些话，他的显爵被全部削去，贬到县里去做太守，谁知王安石还是不放过他，说他所犯之罪如尧舜时的四凶。但是皇帝对王安石不予理采。富弼上任时访问老友张方平，老相国感慨系之，张方平说：你说的是王安石吗？我认为了解他并不难，当年我有一次和他共办乡试，他就把一切老规矩都弄得乱七八糟，我就把他调离我的部下，再也不理他。

老宰相自觉难堪，又启程赶路。在老年他常常仰望屋顶，默然叹息。

真正把王安石拉倒的人叫郑侠，他就是画那名图的皇宫门吏，他呈皇帝的难民图上画的是戴着脚铐的难民在砍树挣钱，以付官家的青苗贷款。皇帝把画卷带到寝室，给皇后和皇家别人看。太后说：我知道王安石有大才，但是已然树敌甚多，为了他自己的好处，你还是暂时把他的职务终止吧。

第2天早晨王安石罢相，皇帝决定把青苗法商法一共8种刑法中止旨推行。王安石一旦失势，情况开始逆转，他们内部的帮派失合了。

吕惠卿邓倌去见皇帝，在皇帝面前哭诉，好像他们想到国家的前途就悲从中来，用他们动人的口才把皇帝拖回原来那条老路上，而吕惠卿也官拜宰相之位。吕惠卿成了朝廷唯一的魁元，他不但抓住郑侠案件机会罢黜了王安石的弟弟王安国，又借着无处不在的邓倌的帮助，想把王安石牵连到山东一个谋反案件中。

吕惠卿在御史台监狱等待审判之时，对王安石发出最后一击，原来那些年他保存了王安石的一些私人信件，以备敲诈之用。此时他把这些证物信件都交给皇帝，控告王安石在皇帝背后图谋不轨，因为有几封信上有”勿令上知此一贴”。

王安石痛骂自己儿子，不该背着他胡乱攻击吕惠卿，他儿子显然不知吕惠卿手中藏有这些信件，有他父亲的把柄，深悔自己行动鲁莽，受父亲斥责后心中憋气，不久病死。儿子王芳之死是对老相国的一个严重打击，这位相国对政治与人生的虚幻大彻大悟了，他申请辞官归隐。皇帝允准。他于1076年10月辞去职务，数年之后有人在金陵附近的乡间看见他骑着驴，嘴里喃喃自语，听不清说些什么。

第10章两兄弟。两兄弟见面时的情形和他们做的诗。

熙宁四年即1071年7月，苏东坡携眷离京往富有湖山之美的杭州上任。在随后的八九年内，他始终在杭州青岛附近的密州以及江苏的苏州，为官政绩斐然。

这段时间他作诗甚多，所写的诗歌优美或伤感或诙谐或愤怒，以天真快活的心情，几乎赤子般的狂放不羁将心中之所感尽情歌唱出来，可是这样忧虑愤怒的诗歌也触怒了权贵，终于招惹了灾祸。

苏东坡的弟弟苏子由当时在淮阳充任教授，淡泊自甘。苏东坡自下视察行程中，常常利用机会到弟弟家盘桓小住，有时会住上七十几天。

子由很穷，住的房子又小又矮，苏东坡常常对弟弟高大取笑，他写了两句：常时低头诵经史，忽然欠伸屋打头。

他们的老朋友，那位隐退的国家元老张方平和他们在一个城市居住，大家常酒饭相聚。张方平饮酒甚好，而苏东坡酒量小得多，但是他却说：对你们的海量我并不羡慕，我喝完一杯就醉，不是和你们一样所得其哉吗？

那几个月兄弟两人和家人悠闲团聚，共度时光，他们常到柳湖去划船，或是在城郊散步，谈论政治家事前途。

子由有时会向哥哥进些忠言，说苏东坡的一个短处就是老向客人谈论自己的心思，写文章也是发挥自己的见解。子由要他以后懂得三缄其口。

苏东坡则对他的弟弟说，我知道我一向出言不慎，我一发现什么事情不对，就像在饭菜里找到的苍蝇一样，非要吐出不可。

弟弟说：但是你要了解你说话的对象，有的人你可以推心置腹，有的不可以。

弟弟也开玩笑地说：有一件事情你知道吗？你留意过没有，一日空闲长似两日，所以人若一生70年都在空闲中，他实际上等于活了140年，这是求长寿最容易的办法。

两人政治上虽然看法一致，性格就迵然相异。子由沉稳，实际，拘谨，寡言，而东坡则轻快、开阔、好辩、天真、不顾后果。在亲戚朋友之间，东坡经常谈笑风生，夹杂惊人的双关语。

我们论到苏东坡就不免不能避免“气”这个字，因为每个文学评论家一综括苏东坡的个性，必然用孟子所说的这个气字。气本来是普通，只是空气是气体。但又是大气，是精神，是力量，是运动，是闷在心里的恼怒。

气是哲学概念，是人格上的元气，气是伟大的道德动力，更简单说就是人求善、求正义的高贵精神。

就苏东坡而言，其意义正同于伟大的精神，一个人高升到无极限的精神，至大至刚，激动冲动，因其因本身充沛的元力必要之外而不可抑制。

佩服苏东坡和批评苏东坡的人就常说到他这种至大至刚之气。这种力量若辅以正义，真理便在天地之间无所畏惧。

苏东坡和子由及家人共度中秋，他后来一直思念不止，这也是随后六年中唯一的一次中秋聚会。临别时二人难分难舍，弟弟送兄至颍河下游八十里外的颍州（今阜阳）。

两兄弟又在颍河的船上共度一夜，吟诗论政，彻夜未眠。那天夜里苏东坡写了两首诗，足以显示他的心境，一首诗为：

近别不改容，远别涕沾胸。

咫尺不相见，实与千里同。

人生无别离，谁知恩爱重。

使我来宛丘，牵衣舞儿童。

便知有此恨，留我过秋风。

秋风亦已过，别恨终无穷。

问我何年归，我言岁在东。

离合既循环，忧喜迭相攻。

悟此长太息，我生如飞蓬。

多忧发早白，不见六一翁。