1、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎？

2、子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

3、子曰：德不孤，必有邻

4、司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独亡。子夏曰：商闻之矣：生死有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，君子何患无兄弟也？

5、子曰：不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

【译文】

孔子说：“不断学习并能随时实践，不也很欢悦吗？有志同道合的朋友从远方来，不也很快乐的吗？不被人所知，心里却没有丝毫怨恨，不正是一个谦谦君子吗？”

【学而思】

本章作为《论语》开篇首章，其地位是十分重要的。历来有各种解读，就不一一叙述了，谈一谈自己的理解。

第一句“学而时习之，不亦说乎？”看似简短的几个字，却包含了人生自我修炼的三大要素：“学、时、习”，“学”是学习，学知识、学礼仪、学做人、学做事。 “习”是见习，实践。“学”和“习”加在一起，后世有个词是“知行合一”，用我们现在的话来说就是理论联系实际。“时”是时时，指要有毅力，有恒心，不能半途而废，要持之以恒才会有所收获。用孔子的原话则是：““善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。”

第二句“有朋自远方来，不亦乐乎？”指的是学业有成，需寻找志同道合的人，为了和谐稳定的社会秩序而共同努力。曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”因此，《论语》第二篇即“为政篇”。

第三句“人不知而不愠，不亦君子乎？”其中的“人不知”指的是为人不能追求名利，不要担心别人不知道自己，而是担心自己有没有真本事。类似的观点在《论语》中有很多，如：

《学而篇》1.16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

《里仁篇》4.14 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。”

《宪问篇》14.30 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

《卫灵公篇》15.19 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”

“不愠”指个人修养，要想达到“不愠”的境界是不容易的，孔子评价颜回说：“不迁怒，不贰过。”恐怕要达到“不迁怒，不贰过”的境界，才能做到“不愠”吧。

“不亦君子乎”，“君子”两个字，放在本章最后一句，其重要性是显而易见的，可以看作是整部《论语》的核心。

“君子”本意是君王之子，是孔子把“君子”一词赋予了道德的含义。孔门的思想是“修己以敬”、“修己已安人”、“修己以安百姓”。先通过学习提升自己的学识修养，把自己修炼成一个温文尔雅的君子，然后通过自己的言行影响周边的人，乃至整个社会。

2、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

【注释】

弟子：“弟”等于兄弟，有朋友之间的友情，“子”又等于自己的孩子，所以古代师生如父子，老师对学生负一辈子的责任，学生对老师也是尊师如父。古代有株连九族之说，九族之外的第十族，就是师生一族。

入：古时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。入是指进到父亲住处，或指在家。

出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟子之道对待师长，也可泛指年长于自己的人。

出和入是互文，出入都要孝悌。

弟：同“悌”，悌的本意是怜爱，指作为兄长要爱护幼小的弟弟。这里是“善兄弟”之意，弟对兄当恭顺，而兄对弟亦当爱护。也指敬重乡中长辈、师长。

“入则孝”与“出则悌”是并列关系，既然“孝”是指父母，那么“悌”这里应该指的就是师长。

谨：谨言慎行。做事严谨但不可流于小器，不要变成拘谨。

泛爱众：“泛”是博。博爱众人需要有博大的胸怀，为人谦恭有礼，爱国敬业、甘于奉献、关爱他人。博爱不是没有原则的爱，不是滥爱。

行有余力：做到孝悌、诚信、博爱、亲仁之余，再去学文。

文：文献知识、典章制度。古代指礼、乐、射、御、书、数六艺。

【译文】

孔子说：“弟子在家孝敬父母，在外尊敬师长，谨言慎行，诚实守信，博爱众人，亲近那些有仁德的人。做到这些之后，还有余力再去学习文献知识。”

【学而思】

古代先学做人，再学做事的教育理念是值得我们继承的，今天我们的教育只讲实用之学，忽视了人格的教育，应该好好反思一下。

“行有余力，则以学文”，学的是文献知识，典章制度，而不是谋生的手段。当然，不能解决温饱问题，没有一定的物质基础，其余都是空谈。

【知识扩展】

古人提出的“天地君亲师”，“天、地”滋养万物，“君亲师”来源于《国语》，相传为春秋末年左丘明（与孔子同时代，著有《春秋左氏传》）所作，其中有这样的记载：“民性于三，事之如一。父生之，师教之，君食之。非父不生，非食不长，非教不知生之族也，故壹事之”。（人在世间生活靠的是父母、师长和国君（国家），要始终如一地事奉他们。父母给我生命，师长给我教诲，国君给我食禄（国家保护我们，让我们得以生活）。没有父母就不会来到世间，没有国君的食禄（国家的保护）就不会平安长大，没有师长的教诲就不会知道家族的历史，所以必须一心一意事奉他们。）

3、子曰：“德不孤，必有邻。”

【译文】

孔子说：“有仁德的人不会孤单，必定会得到人们的亲近。”

【学而思】

不管是善人还是恶人，其内心都喜欢与德行好的人交往。

“必有邻”也可理解为必定有志同道合的朋友。歌德说过:“读一本好书，就是在和高尚的人谈话。”真正的好书是作者用心去写的，他把自己的思想、情感和灵魂都融入其中。而真正的读书，就是与作者进行思想交流，灵魂对话。读圣贤书就是与圣贤交朋友。蕅益大师《论语点睛》中说：“千里比肩，百世接踵”，就算打破时间和空间的界限，也一定会有志同道合的人。正如孔子所云：“有朋自远方来，不亦乐乎”。

    也正如我们樊登读书一样，一群志同道合的人一起学习论语。

有德之人，必不会孤单，一定有人来亲近他，或者改变环境，影响出很多有德之人。

所谓物以类聚，人以群分，同声相应，同气相求，人们都在寻找同类。你若是有德之人，自然就有有德之人向你靠拢，你会发现满世界都是好人，好人多得不得了。

你自己坚持修养品德，很多人就会受到你的影响，也来修养品德，这样一来，修养品德的人越来越多，你就不会孤单。

4、司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：生死有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

【注释】

亡：通“无”。

商：子夏姓卜，名商，字子夏。

生死有命，富贵在天：君子不看重生死，不追求富贵。

敬而无失：恭敬谨慎的工作而没有过失。《卫灵公篇》15.38子曰：“事君，敬其事而后其食。”

四海之内皆兄弟也：普天下的人都亲如兄弟。（个人修养达到一定境界，自身对外界的主观感受。心中有善，处处皆是天堂。）

【译文】

司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：君子不看重生死，不追求富贵。恭敬谨慎的工作而没有过失，待人谦恭有礼，普天之下的人都是兄弟，君子又何必忧虑没有兄弟呢？”

【学而思】

“生死有命”指君子不能过于看重生死，但也不轻谈生死。面对不同情况，既能舍生取义，也能免于刑戮。

“富贵在天”指君子不汲汲追求利益，要踏踏实实做事。为国效力可以得到俸禄来养家糊口，而不是为了利益去工作。晋·陶渊明《五柳先生传》：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”（贫贱的时候不患得患失，也不热衷于追求富贵。）

5、子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”

【译文】

孔子说：“不揣测别人会欺诈，不臆测别人不诚实，但（在欺诈和不诚实发生时）又能及早发觉，这就是‘贤’了！”

【注释】

“逆”，预测、揣度。与下文的“亿”同义。

“诈”，欺也。与下文的“不信”同义。

“亿”，通“臆”，臆测，预料。

“信”，诚实，不欺。

“抑”，表示转折，相当于但是、可是。

“先”，首先，率先，及早。

“贤”，既有德又有才。可不译。

【评析】

子曰：“主忠信”，为人要以忠信为本：与人谋要尽心竭力，与人交要诚实不欺。如果对别人预设怀疑的立场，担心对方使诈、不诚实，那自己就首先违背了“信”的原则，而落入了“诈”与“不信”的境地。人人如此，则人际间的信任就很难真正建立，社会也就很难真正和谐。是故子曰：“不逆诈，不亿不信”。

但现实世界又确实着存在欺诈和不诚实，难道孔子是要人们甘受其害？当然不是。孔子主张既要充分相信别人，不预设怀疑的立场，又要能在对方使诈或表现不诚实的时候及时发现。待人以信是有德，识人之诈是有才，有德有才谓之“贤”。是故子曰：“抑亦先觉者，是贤乎”。简而言之，就是信任别人，又能不受人欺骗，这就是“贤”。

孔子所说的这种境界，好像有点儿难以操作，看似不具有现实意义，但其实不然。比如，“无罪推定（Presumption of innocence）”原则，就可以看作是对本章孔子思想的一种体现。“无罪推定”是通行于现代法治国家刑事司法领域的一项重要原则，是国际公约确认和保护的一项基本人权，也是联合国在刑事司法领域制定和推行的最低限度标准之一。所谓“无罪推定”，就是在未经审判证明被告有罪之前，应视被告为无罪。无罪推定，就是“不逆诈，不亿不信”；在检控双方进行了公正、充分的指证和辩护这一审判程序之后，法官和陪审员若能准确地判定被告有罪还是无罪，那就是“抑亦先觉者，是贤乎”。

学以致用

一定要和身边正能量的人相处！

人与人之间的相处，其实有时候真的很奇妙。

有些人哪怕你第一眼再喜欢，可他的一身戾气和暴躁，还是会让你敬而远之，而有些人也许初见时没那么惊艳，但他身上的正能量，在不知不觉中就会感染你，让你成为和他一样充满正能量的人。

正能量是一种心态，也是一种状态，更是一种对积极人生的主动选择。

喜欢和正能量的人在一起，因为相处起来总是开心的，遇到麻烦事儿也会积极寻求解决之法，而不是怨天尤人，甚至是自怨自艾。

和正能量的人在一起，真的很重要

老话说近朱者赤，近墨者黑，当你身边的朋友都是心怀正能量的人，那么你为人处事的方式，对待生活的态度也会变得越来越积极，彼此影响，生活也会变得越来越顺遂。

余生不长，要去靠近能够给你正能量的人。

记得有一个故事：

一个年轻人去买碗，到店里之后他随手拿起一只，然后开始与其他的碗相碰撞，可声音都不够清脆，反而带着一丝沉闷浑浊，试了很多之后，年轻人失望地放下碗，打算离开。

店家问他：“小伙子，是哪里不满意呢？”

年轻人说：“有人教了我一个挑碗的技巧，当两只碗碰在一起，发出清脆悦耳的声响，方可证明是好碗，可我试了这么多，声音都不够好听。”

店家大笑，递给他另外一只碗，说：“你用这个去敲敲试试。”

年轻人将信将疑地去试，却发现之前声音不好听的碗现在都变的清脆悦耳了，他觉得惊奇，就问老板，这是怎么回事。

老板说：“很简单，你手里拿的是次品，那你碰的碗再好，声音也是沉闷的，而我给你的那个，是上乘品，你用它去碰别的碗，自然声音好听。”

和正能量的人在一起，真的很重要

年轻人了然，碗是如此，人与人之间的相处也是如此，和负能量的人在一起，很难做倒出淤泥而不染，往往是自己被带歪了而不自知；而和正能量的人在一起，自己也会变得积极客观，这样的影响，是很深远的。

也唯有满心正能量的朋友，才值得你去珍惜，唯有满心正能量的伴侣，才值得你去爱。

互相敬重，互相坦诚，互相进步，最好的关系莫过如此。

物以类聚，人以群分，和什么样的人在一起，你也会慢慢的在这样的环境中成为一个什么样的人。

有的人遇到不如意的事只会消极对待，像祥林嫂一样念叨的没完，这样的人起初也许会让人同情，但时间久了，没人会喜欢和这样的人深交，如果你和这样的人在一起，你的心态也会变化，你的好人缘也会被败光；

有的人却不同，行动力强，积极性高，不把眼光局限在一得一失之间，面对好的能不骄不躁，面对坏的也能坦然接受，和这样的人在一起，才能温暖自己，也温暖别人。

你很重要，但你选择和谁在一起更重要，耳濡目染、潜移默化，这样的影响真的不容小觑。

往后的日子，愿做心怀正能量的人，结交同样正能量频率的人，过积极乐观的、正能量的生活。