下个礼拜课程安排也是一样 周一、周二《妙法莲华经》周四周五《大乘经庄严论》
1、听法的人群中 部分人只是听一遍 部分分人听完还会看 有些人认真的记笔记 每堂课中 哪怕一段话 一个偈颂都要好好听受记录下来。学习的态度很重要！
麦彭仁波切说过 传讲或者听受《大乘经庄严论》圆满者 能圆满听受所有大乘经论的功德 而这个在短暂的人生中很难得 咱们明年就可以圆满了；
2、《妙法莲华经》之后 可能会讲《维摩佶经》这部经 藏文和汉文内容一模一样 只是藏文12品而汉文14品 。《楞严经》上师在搜集整理资料中，目前有部分的楞严经（前译）9-10品 德格班的大藏经有传承 资料完备后 可以传讲。希望圆满传讲《维摩佶经》《楞严经》、《金刚经》，大家一起来祈祷护法神加持！
讲经说法 观待种种因缘 想讲不一定可以讲 、想听不一定可以听 （故要猛烈祈祷可以圆满听受、另外珍惜）
3、无著菩萨 小时候就悲心强烈 风里有一个树叶子 他以为里面有众生 就哭个不停 。玩游戏 别人输了他就会难过，小朋友捡木材 也会悲悯捡不到木材的。上师从小也是对出家人特别欢喜 乃至看到出家人的资具也很欢喜 （讲大悲种性）
4、懂得大乘的道理要修；
5、麦彭仁波切在《二规教言论》也是用树比喻
树根：智慧与稳重
树茎：有愧和不放逸
树枝：正直和誓言坚定
树叶：知恩与利他
树花：信心和发放布施
树果：自他暂时究竟的安乐和荣誉。
本课中的以树为喻
树根：大悲心
树茎：安忍
树枝：思维救度众生离苦的方便
树叶：发愿生生世世次第受生无量有情
花：为利众生如愿投生
果：成熟众生
6、各地修行人 都要有强烈的悲心 前辈大德弘法利生过程中 都需要承受许多非难 唯先要有悲心才能承办，利益众生有个过程 需要有安忍心。
学院一个师父去四川某寺庙挂单 每天修金刚撅 寺中的老师父非常注重慈悲心 就说“大悲心都没有 修啥子金刚撅哦”（四川口音 大家笑）
7、 没有发心的意乐 不可能利益众生 需要发愿生生世世利益众生。真正发愿很重要 一切皆因为心的牵导而去 （发愿的重要性） 投生不一定等到下世 今生就可以发愿利益众生；
8、上师以《生经》中若合达鱼的公案（见补充）说明以悲心发愿力的不可思议；
所涉教证：
一切众生中 若起于悲心
是名圣种性 得福报无量
《涅槃经》
如梦亦如幻，如乾达婆城，
所说生住灭，其相亦如是。
《中观》
菩萨行大悲 能竭生死海
非诸声闻众 及独觉所行
《地藏十轮经》
悲性于佛广大种 初如种子长如水
长时受用若成熟 故我先赞大悲心
《入中论》
菩萨摩诃萨无地狱业 为众生故发大誓愿
生地狱中
《涅槃经》
菩萨大悲力 奋迅方便智
住圣无上处 而现凡夫事
《大萨遮尼干子所说经》
补充：
《生经》中记载：过去有位萨和达国王，他的国家发生大旱，三年没有降一滴雨，全国上下饱受极大痛苦。国王特别着急，请一些婆罗门占卜，看何时才会下雨。婆罗门说：“满十年后才会降雨。”
国王听后忧心忡忡，为了遣除百姓饥饿之苦，他决定以身救度。于是他斋戒发愿，死后要变成大鱼，用身肉供养大众，然后自己绝食七天而死。
国王死后，果然变成了黑山那么大的鱼，身长四千里。国中人民见后，割下它的肉分食，度过了当时的饥荒。
