宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。 ---《道德经》
译文:受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。
朋友是《道德经》的拥趸。对于他而言，人世间再难以解决问题，都可以在《道德经》中找到答案。他强烈地向我推荐这本书。我大致翻了一下，看到了上面这句话。读了几遍，都不是很理解，然后看了一下译文。说实话，心里还是似懂非懂。不过，当读到“吾所以患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患”这一句时，还是有所触动的。《水浒传》中的林冲，可谓天下无敌的高手了，可面对欺侮他妻子的高衙内时，为何就将拳头放下了？肯定不会是因为高衙内武艺。遇事患得患失，定是他心中有更重要的东西，究竟什么东西呢？今天再看林冲，面对纵子行凶高俅，他不但不记前嫌，反而以重金购得宝刀，并希望能与高太尉比试宝刀。林冲在我心高大的形象一下子就被拉低了。原来比起妻子所遭受的侮辱，他更在意个人的前途。人哪，当你妄图从别人手中获得本不属于你的东西时，也就失去做人的根本，更何况高俅与林冲本不是一路人，这注定林冲悲剧的一生。而我们哪个人身上又没有林冲的影子呢？
《大明王朝1566》中，人人都知道国事糜烂的原因在皇帝，可就是无人敢仗义执言指出问题根本所在，非要搞什么“倒严”，看起来那些主动弹骇严父子的人个个英勇，但他们不但没有倒严成功，反而被罢官，甚至丢了性命。死都不怕，就是不敢指出问题的实质。结果弊病如旧。而海瑞，抱定必死之绝心，上书皇帝，反而使皇帝认识到了自身的错误。可能这就是道德经中所说“及吾无身，吾有何患”的道理吧！
假设一下，如海瑞像其它官员一样，做官只是为了使个人获更大权势，而不是真心出于对国对民的爱时，怕永远做不出这惊人之举。这也许也就是人们所说的“壁立千仞，无欲则刚”的道理吧！
吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！
不知，我的理解是否合理！
