共学《长物志》第142，143天2022年9月26，27日
卷十《位置》
【题解】
本卷讲的是空间布置问题，文震亨仿佛在将园林、家居作为一幅大型山水画在泼墨、修饰。他先概括空间布置的大原则:要因地制宜，不同季节、不同建筑，布置方法不同。但随后便指出布置空间要达到的目标:方如图画。不管怎样布置,最终达到的效果却是一样的。如果不伦不类，倒不如不布置,任其荒芜。能看出文震亨对空间布置的诗意追求，对庸常趣味的排斥，与世俗生活气息的自觉疏离。当然，他的布置本就是针对的“韵士所居”,不是给世俗百姓看的。
在空间布置中被文震亨引为同类的是元代画家倪瓒,倪瓒所居高梧古石，一几一榻，萧瑟闲寂，这是文震亨所欣赏并乐意效仿的境界。倪瓒擅山水画，画境荒寒空寂，具有一种隐逸的精神，这与追随隐士精神的文震亨也正相契合。史料记载倪瓒有洁癖，在日常生活中苛求清洁,以至于不近女色。从其著述来看，这洁癖不仅是日常生活上的，还有精神上的，其《述怀》诗曰:“白眼视俗物,清言屈时英。富贵乌足道,所思垂令名。”精神上的洁癖可见一斑。从文震亨推崇的人物，我们也就可以得知文震亨的理想生活与理想人格了。
【原文】
位置之法①,烦简不同,寒暑各异,高堂广榭,曲房奥室②,各有所宜,即如图书鼎彝之属，亦须安设得所，方如图画。云林清秘③,高梧古石中,仅一几一榻,令人想见其风致,真令神骨俱冷。故韵士所居，入门便有一种高雅绝俗之趣。若使之前堂养鸡牧豕，而后庭侈言浇花洗石,政不如凝尘满案④,环堵四壁⑤,犹有一种萧寂气味耳⑥。志《位置第十》。
【注释】
①位置:安排置放。
②曲房奥室:密室。
③云林:即倪瓒(1301或1306-1374)。原名珽,字元镇,号云林,无锡(今江苏无锡)人。以巨款广造园林，招徕宾客,购置书画,读书其中。绘画以水墨居多，简淡典雅，多为平远山林、枯木竹石。传世作品有《雨后空林图》《渔庄秋霁图》等。清秘:今江苏无锡东祈陀寺。
④政:通“正”。凝尘:积尘。
⑤环堵:四周环着每面一方丈的土墙。形容狭小、简陋的居室。
⑥萧寂:萧瑟闲寂。
【译文】
空间布置的方法，繁简不同，寒暑不同,高楼大厦与幽居密室不同，各有所适宜的方式，即使是图书及鼎彝之类的玩物，也需要安置得当，才能达到如图画一般的效果。元代画家倪瓒的居所在高树古石之中，仅一几一榻，却令人想见他山居的风致，直觉神清气爽。所以风雅之士的居所，入门便应有一种高雅绝俗的趣味。如果在前庭养鸡养猪，而在后庭大讲浇花洗石,还不如尘土布满案几,四壁矮墙,那倒还有一种萧瑟闲寂的气息。记《位置第十》。
共学《长物志》第143天2022年9月27日
卷十《位置，坐几》
【题解】
文震亨的“坐几”实际是卷六提到的“天然几”，是厅堂所用的几案，特点是“以阔大为贵”。本文不是介绍天然几，而是介绍天然几在室内的摆放。从实用的角度来说，天然几不能挨近窗户，上面要放置笔墨纸砚;从文人雅趣出发，天然几上的放置物要光可鉴人，达到实用与观赏的双重效果。天然几上摆放的是笔墨纸砚等文具,文震亨在卷七列举了十几种文具，明高濂在《遵生八笺》中列举了四十多种文具，但摆放在天然几上的只有主要的几种，桌面摆放要简洁明亮,不能杂乱繁琐。室是起居之所，坐几的摆放以方便为首。
【原文】
天然几一,设于室中左偏东向，不可迫近窗槛，以逼风日。几上置旧研一①,笔筒一,笔觇一,水中丞一,研山一。古人置研,俱在左,以墨光不闪眼,且于灯下更宜。书册、镇纸各一②,时时拂拭,使其光可鉴,乃佳。
【注释】
①研:即砚。
②书册:据陈植校注本应为“书尺”。书尺，文具名,即书镇。压书、纸的文具。镇纸:文具名。多用金属或石等制成，用来压纸、压书。
【译文】
将天然几摆放在室中东面偏左的位置，不要过于靠近窗户，以避免日晒风吹。书案上放置一个旧砚台,一个笔筒,一个笔觇,一个水中丞。一个研山。古人放置砚台都在左边，不至于墨汁反光而耀眼，而且更适于灯下书写。需要制备书尺、镇纸各一个，时常擦拭,使其光可鉴人才好。
卷十《位置，坐具》
【题解】
坐具是与坐几相配套的坐椅。湘竹榻是用潇湘竹或斑竹制成的榻，禅椅在卷六介绍过,用藤条或老树根制作而成，二者都适于夏季使用，有清凉爽身之功效。冬天坐具上需要有坐垫或者虎皮。
《说文解字》:“榻，床也。”注释云:“榻即是床，长窄而低的坐卧用具。《通俗文》说得更详细:“床三尺五曰榻，板独坐曰枰，八尺曰床。”榻可卧可坐，文震亨以之为坐具。明代胡应麟《憩陈从训湘竹榻戏题》曰:“大梦全忘日，清音半杂云。蘧然修竹里,恍忽下湘君。”显然是在湘竹榻上酣眠。
【原文】
湘竹榻及禅椅皆可坐，冬月以古锦制缛①,或设皋比②俱可。
【注释】
①缛:通“褥”。
②皋比:虎皮。
【译文】
斑竹榻及禅椅均可做座椅,冬天用古锦制成坐垫,或者铺垫虎皮,都可以。
